- 蛍という者は先生の指導通りに信心してこなかったのでしょう。
（「組織活動をまともにやっていなかった」というような書き込みが以前
ありましたよね）
それでは功徳も出てこなくなるでしょう。師匠を蔑ろにしているのですから。
それで結局は退転（脱会）するという結果になった訳です。
このまま自分の慢心を反省しないで理屈をこね回し、学会でやり直さないと無間地獄に堕ちることは間違いないと断言しておく。これは私の大確信です。
あなたが何と言おうが、学会できちんと先生の言うとおりに信心している人は
生命でこの信心（学会の信心）が正しいこと（功徳）を感じています。
大聖人の仏法を正しく行じている証拠です。
何をつついてきても無駄ですよ。あなたが罪業を積むだけです。
- 議論で対抗しなさいよ。
あなたが、学会を辞めるのは、ご自由です。辞めりゃあ、いいでしょう。
が、誰かを道連れにしようと言う魂胆なら、大間違い。
こちら、掲示板「富士宮ボーイ」は、学会、辞めない人の、とりで、なの。
分かるかな？ 君の信心や信念で。
沖浦とは無関係のよう。しかし、あなたがやっていることは、それと同類。
我々は、それを見抜いている。とっとと、去れ。マグマグ
- >>28888
>>学会プロパガンダに潜む本質を、皆さんに気づいていただくために頑張っております。
>>
はい、アウトです。
何に頑張るかどうかはこの人の勝手ですが、
掲示板「富士宮ボーイ」は、この人の対極にある板です。
しかも「皆様」とは、どなたを指して言っているのか？
――それは、この人の同調者のことですか？ 学会員のことですか？
我々富士宮の参加者、閲覧者のことですか？
どうして、この人が「気づいていただくために頑張る」のを、
擁護し、支援する必要があるのでしょうか？
私は、今回は一貫して「場違いだ」と指摘しています。
即刻退去を要請します。
理由は、ここはその↑ような宣伝の場ではない、だけです。
これ以上に、当人に、舞台設定、場面展開に自覚がない場合、
アク禁を発議致します。マグマグ
- >>28884
>>「構成が似たストーリー」 だしました。
>>
>>◎ 海外で創価学会がどう評価されているか → フランスカルト疑惑
>>
>>
>>◎ 海外のデータはデッチアゲ → 日顕本発売停止敗訴要因（笑）
>>
>>
>>◎ 本尊筆跡批判の反論 → 慧妙に印刷本尊の見分け方とやらが
>> 連続で掲載されていた（笑）
>>
>>
>>◎ 情報歪曲姿勢を批判 → 慧妙の反論はほとんど上から目線のこの姿勢
批判ジャンルが大まかに見て共通しているというだけの話ですね。
ネタとしては全く違うネタです。こういうのは「練り直し」とは言いませんよ。
右の慧妙記事からはどう「練り直し」ても左のネタは生じません。
例えば、
>>◎ 海外で創価学会がどう評価されているか → フランスカルト疑惑
左は私の「中国での公明評」のことだと思いますが、右の慧妙のフランスネタをどう「練り直し」たところで、中国ネタには変わりませんよ。フランス料理を三ツ星シェフがどう「練り直し」ても中華料理にならないのと同じです。
どうせ誰も調べやしないと思って、あのような出任せを言ったがために、辻褄あわせのために「練り直し」の語釈まで我流で歪曲捏造し、恥の上塗りをするはめになる。本当に気の毒なことです。
>>“プロットが似ている？ 扱っている素材が似ている？ ジャンルが似ている？”
>>違うネタでは「練り“直し”」とは言いませんからね
>>
>> ↑
>>
>> じゃ パクリ か？ 蛍よ （〃＾∇＾）ｏ＿彡☆あははははっ
パクリというのは、他所で仕入れたものを、出自も示さず、自分の持ち前の知識であるかのようにひけらかす、どなたかのような行為を言います。
>>じゃ 構成やプロットが似ている のはなんていうの ？
「構成やプロットが似ている」と言います（笑）
そもそも冒頭で安部日さんが挙げているリストは、「構成が似たストーリー」という見出しにどれも合致しておりません。海外系、本尊系などジャンルが共通しているだけです。
最後の
>>◎ 情報歪曲姿勢を批判 → 慧妙の反論はほとんど上から目線のこの姿勢
に至っては、姿勢が同じ などと異次元の感想を持ち出す始末。ネタの同一性とかの意識はすっかり飛んじゃってるようです。嗚呼・・・・
>>「同じ ネ タ」でなければ「練り直し」でないという根拠を示せ。
辞書見せたでしょ？
【練り直す】
(1)練ったものを、もう一度練る。 「餡を練り直す」
(2)計画・文章などを、検討し直して、さらに良いものにする。「計画を練り直す」
いずれも、一つの元ネタに対して再度手を加えることです。
逆に、ネタの全く違う2文を指して「練り直しだ」と言っている事例がどこかにあればどうぞ示してください。
>> そもそも「同じネタ」ってなにが「同じ」なら同じネタなのか？
なんら新たな知見が加味されることなく、既知・既報の情報を繰り返しているだけなら、「同じネタ」でしょう。しかし、私の投稿はいずれも独自のリサーチによるものです。過去の慧妙を知らないので、私の投稿が「慧妙の練り直し」と言われた時は、記事内容がカブッたのかとほんとに驚きました。ふたを開けてみれば何のことはなかったわけですが････
>>参考にした文献でも、ちょっと語句の解釈が違っただけで「改竄」つう
>>批判するわけだろ (´m`)ｸｽｸｽ
自訳における訳の間違いなら「誤訳」で済みますが、
他人から出自も示さず引用した挙句に、恣意的に改変したものを「改竄」と言います。
まだ理解＆自覚ができてないようですね。
あとの感情論はパスします。
まあ、「練り直し」の語釈はともかく、慧妙と私の投稿は違うネタであることは、安部日さんも認めたようですので、よしと致しましょう。
ではそろそろ次の新ネタ（中国ネタ）を投じましょう。
- 同じ部屋に居ながら相手の目を見て物言わず、後ろを向いて聞こえよがしに語る人がよくいますが、No28879もその類に見えます。No28879は暗に私を批判したものとして、以下コメントします。
>>学習とは、そう言うものです。興味を持つ、疑問を持つのは大事。
>>が、そればかりに執着、固執していると、他の学習がおろそかになり、
>>ぜ〜んぶ学びきれないままになっちゃうゾ、と言うことですね。
青少年の一般教養としての学習のあり方という話なら、おっしゃる通りだと思います（ある分野や項目に特化した興味を持つ青少年を一概否定するのもどうかと思いますが）が、そうした学習論を、掲示板での議論に当てはめて訓諭を垂れるというのも、的外れな気がします。「学習」は知識を吸収蓄積する作業であり、「議論」は獲得済みの知識を活用して彼我の認識を深め合ったり、修正しあったりする作業です。両者は同列には論じられないでしょう。
「執着・固執」とは私の議論姿勢に対するそちらからの見え方であろうとは思いますが、問題提起というのものは、常に何かのテーマに拘った上でなされるものであり、それを巡る議論も当然、一定の拘りによって支配されます。その拘りを「執着・固執」と呼ぶか、「探究心」と呼ぶかの違いであろうかと思われます。
マグマグさんが足かけ3年もの間、O氏の「人本仏迹」に拘り続けているのも同じ構図であろうと思われます。いかんせん私は、掲示板上で同じネタに何年も拘り続けるほど根気がないので、議論が一段落すれば、（誰かが蒸し返さない限り）新味を求めて別ネタに場面転換したくなりますけどね。
>>特に、詰まらんことに執着する人、大きくなれないゾ。。。
またしても残念なのは、「詰まらん」という漠然とした感想は吐露しても、一体どれがどのように「詰まらん」のかという説明が全くなされないことです。個々のテーマに僅かでも言及すれば、蛍に突っ込まれて面倒、という意識があるのでしょうか。
反論は控えますので、先に挙げた8投稿がどのように「詰まらん」のかご説明いただければ幸いです。今後の参考にしたいと思います。
さもなくば、蛍は何が悪いのか教えられぬまま、今後も「詰まらん」書き込みを続けることになりますよ。
>>物事の本質が、余計、見えなくなっちゃうゾ。。。マグマグo(*^▽^*)o~♪
学会プロパガンダに潜む本質を、皆さんに気づいていただくために頑張っております。
- 今「蛍」でテーマになっているのは
アンチ創価が責め立てる相手への批判の論拠を、
アンチ側に当てはめてはどうなのか？
と
なぜ、アンチの「学会員への反論」ストーリーは 慧妙 と論調がほとんど
同じなのか？
だよ。
で 「蛍」が 妙観講のサイトにある時代から慧妙の申し込みをしたのか？
って聞いているわけなんだけど。これ大事なとこよ。
慧妙のような、坊主のプロパガンダを論拠にすると、たとえ日蓮正宗門徒として
「講」に所属していない（入信していない） 蛍 でも
「論理破綻を起こす人間を製造してしまう」 という貴重な「例」としてログ残す
わけなんだから。
まー何ヶ月、慧妙のような記事を読むと「アンチ創価戦闘員」としてネット上で
お呼びでないと退けられても、言いがかりをつけ居座り続けるまでに
成長できるのか とても興味があるんだ。
特に「蛍」は学会員でもない日蓮正宗門徒でもない状態を演出しているんだから
これって珍しいんだよ。
なんとか「語句にこだわる」法匪状態で体裁を保ちたいみたいだけど。
- >>28884
>>「構成が似たストーリー」 だしました。
>>
>>◎ 海外で創価学会がどう評価されているか → フランスカルト疑惑
>>
>>
>>◎ 海外のデータはデッチアゲ → 日顕本発売停止敗訴要因（笑）
>>
>>
>>◎ 本尊筆跡批判の反論 → 慧妙に印刷本尊の見分け方とやらが
>> 連続で掲載されていた（笑）
>>
>>
>>◎ 情報歪曲姿勢を批判 → 慧妙の反論はほとんど上から目線のこの姿勢
>>
>>“プロットが似ている？ 扱っている素材が似ている？ ジャンルが似ている？”
>>違うネタでは「練り“直し”」とは言いませんからね
>>
>> ↑
>>
>> じゃ パクリ か？ 蛍よ （〃＾∇＾）ｏ＿彡☆あははははっ
>>
>>きみのオリジナルは 獄中退転した「かのような」 稚拙な論争だけだ。
>>
>>
>>じゃ 構成やプロットが似ている のはなんていうの ？
>>
>>
>>どれだけ答えてもいつまでたっても自分の質問には答えられない 「蛍」
>>
>>岡山のみならず、今まで襲来した法華講員はほとんどこの類だったなぁ・・
>>
>>
>>はやく 私の質問 答えてよ。 そんなに対話がイヤなのか？？
>>
>>もう一つ追加しようかな
>>
>>「同じ ネ タ」でなければ「練り直し」でないという根拠を示せ。
>>
>> そもそも「同じネタ」ってなにが「同じ」なら同じネタなのか？
>>
>>参考にした文献でも、ちょっと語句の解釈が違っただけで「改竄」つう
>>批判するわけだろ (´m`)ｸｽｸｽ
>>
>>
>>
>>
>>また著作権の時と同じ墓穴ほったね 蛍って二代目伽羅っぽい。
>>
>>
>>
>>感情的な質問返しで話題そらすのは予想していたけど
>>恥ずかしくない？？ この程度で
>>
>> 法匪 蛍 まだ遊びたいの？？
>>
>>
>>
- ◎ 海外の○○のデータはデッチアゲ → 創価新報の日顕の芸者宴会「袴」事件
画像の首のすげ替え事件 他
- 「構成が似たストーリー」 だしました。
◎ 海外で創価学会がどう評価されているか → フランスカルト疑惑
◎ 海外のデータはデッチアゲ → 日顕本発売停止敗訴要因（笑）
◎ 本尊筆跡批判の反論 → 慧妙に印刷本尊の見分け方とやらが
連続で掲載されていた（笑）
◎ 情報歪曲姿勢を批判 → 慧妙の反論はほとんど上から目線のこの姿勢
“プロットが似ている？ 扱っている素材が似ている？ ジャンルが似ている？”
違うネタでは「練り“直し”」とは言いませんからね
↑
じゃ パクリ か？ 蛍よ （〃＾∇＾）ｏ＿彡☆あははははっ
きみのオリジナルは 獄中退転した「かのような」 稚拙な論争だけだ。
じゃ 構成やプロットが似ている のはなんていうの ？
どれだけ答えてもいつまでたっても自分の質問には答えられない 「蛍」
岡山のみならず、今まで襲来した法華講員はほとんどこの類だったなぁ・・
はやく 私の質問 答えてよ。 そんなに対話がイヤなのか？？
もう一つ追加しようかな
「同じ ネ タ」でなければ「練り直し」でないという根拠を示せ。
そもそも「同じネタ」ってなにが「同じ」なら同じネタなのか？
参考にした文献でも、ちょっと語句の解釈が違っただけで「改竄」つう
批判するわけだろ (´m`)ｸｽｸｽ
また著作権の時と同じ墓穴ほったね 蛍って二代目伽羅っぽい。
感情的な質問返しで話題そらすのは予想していたけど
恥ずかしくない？？ この程度で
法匪 蛍 まだ遊びたいの？？
- >>28878
>>慧妙に聞いたってあいつらアホだからおぼえてねーだろよ（大笑）
>>練り直しってわかる？
【練り直し】
(1)練ったものを、もう一度練る。 「餡を練り直す」
(2)計画・文章などを、検討し直して、さらに良いものにする。「計画を練り直す」
（大辞林 第二版）
どちらも「同じネタを練る」というニュアンスですね。
私の投稿が「慧妙の記事の練り直しだ」ということは、過去の慧妙に蛍投稿と同じネタがあったということですよね。違うネタでは「練り“直し”」とは言いませんからね。
>>構成の似たストーリーがある って事だよ。
「構成が似たストーリー」とは具体的にどういうことですか？
プロットが似ている？ 扱っている素材が似ている？ ジャンルが似ている？ 学会批判という主旨が共通している？ あはは、どんどん「同じネタ」という大前提から遠ざかっていきますね。
恐らくその程度のボヤかした言い替えで逃げ回るのだろうなということは予測していました（笑）
百聞は一見に如かず。過去の慧妙にあった「構成が似たストーリー」を一つでもいいから出して下さいな。慧妙編集部を「アホだからおぼえてねーだろよ（大笑）」と侮辱するからには、きちんと証明する必要がありますよ。
>>ところで
>>いつになったら樋田板や青板の著作権違反状態や、改竄の指摘をするんだ？
他板のことで著作権違反常習者にそのようにせっつかれる筋合いはありません。
話題をすりかえないように。
- 国会議員になると
「政治倫理の確立のための国会議員の資産等の公開等に関する法律」という
長ったらしい法律のおかげで、自分名義の「資産公開」をするように義務づけられ
ている。
昨年の参議院選挙で選挙終了前数日に民主党東海比例区名簿に登録者し
「フリーター議員」「負け組の星」が当選！などとマスコミに騒がれ、民主党の
政権奪取の看板としてもてはやされていた磯谷議員が
実は負け組ではなく資産家であることがバレたとの報道があった。
※フリーター議員、実は資産家だった！ 資産公開で判明
2月8日10時15分配信 産経新聞
パートやアルバイトを転々としながら衆院選比例代表で最下位当選し、
「フリーター議員」「負け組の星」などと注目を集めた民主新人の磯谷香代子
議員（４４）＝東海ブロック＝が、大量の土地や株などを保有する“資産家”
だったことが８日、衆院議員の資産公開で分かった。
（略）
資産等報告書や不動産登記簿によると、磯谷議員は平成２０年５月、愛知県豊田市
のトヨタ関連工場に隣接する計５２１０平方メートルの山林や田畑を親族から相続
。トヨタ自動車６千株（５日終値で約１９９０万円相当）を中心に、住友金属工業
６千株▽楽天７株▽御園座１千株−など計２２６６万円相当の株も保有していた。
また、国債も３００万円分あり、約４７万円を金銭信託するなど資産運用もしていた。
（参照リンク）
http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20100208-00000517-san-pol
////////////////////////////////////////////////////////////////////
上記の記事にもあるように
まるで「ビンボー人が政界」に というイメージが先行していたし
民主党の「庶民の代表」みたいな戦略に乗っていたのも事実である。
しかし
この隠れ資産家の事実は、選挙民を冒涜していないだろうか？
磯谷議員は当選までスーツを持っていなかったとあるが、必要なかっただけ
かもしれないし、本当に持っていなかったのかどうか疑問である。
報道にあるような「本当は資産家」の事実をみれば、親族からの相続税対策の
パフォーマンスかもしれないとおもうのが
「ビンボー人」だろう（笑）
以前税務署に申告相談に行くときは軽自動車に上下ジャージでいき、事業の困窮を
アピールするとのたもうた個人事業主にあったことがあるが、それと同じか。
そういえば日蓮正宗寺院ではかつて阿部日顕が
「流浪の身となって、粥をすすっても」と言って鳴咽して見せたことがあった。
この咽び泣きの芝居に騙され、貰い泣きした坊主もいた・・・・ と
フェイクに報じられていた。
末寺では「寺の困窮」を講員に訴えつつも「法務」と称して遊興にふける
不届き者が実際にいる。
プライベートでは3ナンバーの黒いワンボックスを乗り回し、ネオン街に繰り出す
が、法要の時は原付バイクで参上したり、講員に送迎を求めたうえで
「車代」としてさらに金銭を要求する「たかり坊主」もいた。
関西では「儲かってますか」と聞かれると「ぼちぼち（まぁまぁ）でんな」と
謙遜するのが風潮として残っているが
ゼニに汚い連中は「貧乏で困っています」と他人の同情を買うことに余念が
ないようだ。
◎ あまり他人の同情を求めると軽蔑という景品がついてくる。
とはイギリスの劇作家バーナード・ショーの言葉だが、「同情」を
求める言葉の深意が手前ミソであることがバレてしまった時には、心が離れて
いってしまうという事だろう。
そうなってしまうと、ナニを弁明してもウソ臭く聞こえてしまうのが人情だ。
現在の民主党然り、「オレは学会を追い出された」 とか 「私は鬱を克服した」
とか
たとえそれが本当の体験談であったとしても、ネットという不特定多数の行き交う
場で公開する事の 深意 を読まなければ、慈悲をもって同調した人すら
軽蔑というオツリがつきかねない。
学会員相手に
歓心を買うような事は慎むべきだろう し 歓心を求めるような行為は しては
ならないと思う。
楽な生き方を選んでいるに他ならないからだ。
下記に、おもわず頷いてしまったコラムを掲載されている方のリンクを貼ります。
参考までにどうぞ。
（いい言葉ネット）
http://www.e-kotoba.net/e-html/5222.html
かつて私が寺に入り浸っていたころ（高校生、笑）、
図書コーナーにあった「慧燈」（慧灯）と言う雑誌を読んでいました。
読むほどに分からないことが続出！爆笑。。。
と言うか、なんだ、これ間違ってんじゃないの？と言ったものが目に付く。。。
好奇心旺盛の頃のこと。寺の小坊主を捕まえて、お伺いを立てた。
――これって、どう言う意味なのでござりましょう？と、慇懃無礼に。。。
小坊主は文章を読みもせず、表紙を指差して、こうのたまった。
――分かんないなら、直接、出版元か著者に訊け。ここで分かるわけ、ね〜だろ（趣意）。
でした。。。爆笑！
どうでもよくなり（諦めがはやい ← 若い証拠、笑）、
その後、すっかり忘れていましたが（新陳代謝もはやい ← 若い証拠、笑）、
ひょんなことで最近、同じものに出くわしたところ（縁がある ← 腐れ縁、笑）、
す・ん・な・り――ああ、これって完全に間違ってやがんの。ハハ、バカな本。
と分かり、今ではその間違いを自分で説明出来るようになっている自分に、
むしろ驚きました、とさ。
多分、あの時、そのことにこだわり続けていたら、
高校生のまんま、大人になったかもしれません。成長が止まったままでね。
学習とは、そう言うものです。興味を持つ、疑問を持つのは大事。
が、そればかりに執着、固執していると、他の学習がおろそかになり、
ぜ〜んぶ学びきれないままになっちゃうゾ、と言うことですね。
特に、詰まらんことに執着する人、大きくなれないゾ。。。
物事の本質が、余計、見えなくなっちゃうゾ。。。マグマグo(*^▽^*)o~♪
- 慧妙に聞いたってあいつらアホだからおぼえてねーだろよ（大笑）
練り直しってわかる？
構成の似たストーリーがある って事だよ。
ところで
いつになったら樋田板や青板の著作権違反状態や、改竄の指摘をするんだ？
これも ＞議論テーマとは無関係な個人的事項なので、
回答は控えさせていただきます
なんて閣僚の答弁みたいな発言で逃げるかな？
- No.28755 の
>>八つの内七つは慧妙の記事の練り直しだ。
について慧妙に問い合わせてみましたが、
安部日さんの口から出任せであることが判明しました。
以上ご報告いたします。
さあ、安部日さん、
以下のどの七つが過去慧妙の記事の練り直しなのか、今度はあなたが論証する番ですよ。（ルビー問題は除外）
私の八つの投稿とは、 （再掲）
--------------------------------------
○No.27287 ふうふうデータの危うさ
南山大学の英文論考に「Nikken sect（日顕宗）」の記述があるという、ふうふうさんのでっち上げを指摘。
○No.27772 寸鉄の寸足らずの引用に警戒せよ
自分が発する有害かも知れない言葉に警戒心を持て、という意味で書かれたトルストイの「人々を離反させる言葉に警戒せよ」を切り文引用して、組織防衛論風に読ませようとした、寸鉄の情報歪曲姿勢を批判
（これについては中身への反論はなく聖教批判したという理由だけで削除要請され、削除された）
●No.27985 妙宣寺が「焼失」？
ワシントンポスト紙の「妙信寺で出火」の記事を「妙信寺が消失」と誇張したフェイクの情報操作手法を批判。
○No.28080 大聖人をも愚弄するフェイク
日如上人書写本尊の「南」の九画の突出を「間違いだ」と難癖つけたフェイクの無見識を批判
●No.28269 雑誌『ルビー』の中身
日本正学館刊行の「ルビー」の中身を紹介し、フェイクの主張の問題点を指摘し、また、池田氏が「婦人雑誌」と偽っていたことを指摘
○No.28433 矢島周平氏は獄中退転したのか
弾圧に耐え抜いた矢島周平氏（戸田談趣意）を、獄中退転したかのように会員に教える学会メディアの歴史歪曲体質を指摘
○No.28583 ある中国メディアの公明評
アジア諸国の脅威となる空中給油機の導入に賛成した公明党を痛烈批判した、中国政府系メディアの記事等を紹介。
○No.28595 中国政府系シンクタンクの公明評
与党公明党は右傾化しているとの中国政府系シンクタンクの認識を紹介。
--------------------------------------
>>別にニュースソースを掲示するのが自分の知識の様になど見せていないし
>>そう読み取る人もほとんどいない（笑）
君以外ほとんどの人がそう思っていると思うよ。
「速報」といって、ニュースソースをコピペする。
誰でも知っているという話だよ。
>>議論で太刀打ちできないから、ガキみたいな捨てゼリフレスばっかりだと
>>自分の愚かさを見せているだけで笑われるよ
少なくとも相手にしたのはあべひだからね。
途中で排除する、情けねえ。
マグマグはろんがい。
- >>28862
>>期間を空けて練った記事が それ か。
期間が空いた本当の理由を述べたところで「何とでも言える」と言われるに決まってますので、言い訳はしません。
で、「それ」程度なら、易々と論破できると思うのですが、今回も論点を避けて、人物評定して優位に立った気分になって終わりたいようですね。
>>「法匪」って言葉しっているかな？？
>>
>>法匪 とは・・・
>>
>> 法律の匪賊。法律の文理解釈にのみ固執し，結果として困った状況を
>> 引き起こしてしまう人たち。
>>
>>君 その状態だよ。
>>
>>法律じゃなくても 仏法の文理解釈のみに固執する事や
>>他人の発言の「表現の解釈」に固執するのも当てはまるだろうね。
文献を対象にして文章の矛盾を指摘しているのですから、字句や文脈の比較考証がメインとなるのは当然です。それから「法匪」を例えに出していますが、法匪は法律を歪曲悪用して悪事をなす法律関係者を指すものです。私は「これとこれ、矛盾していない？」と問うているだけで、何も悪事など働いておりませんよ。
学会にとって都合の悪いこと、が「悪事」に相当するのかな？
また、「結果として困った状況」が、安部日さんが反論できずに困っている、という状況を指すのなら、その通りですけどね。（笑）
>>その割に自分の「表現」を指摘されるとスルーしまくるし。
安部日さんは分かりにくい紋切り調の短文でいろいろ書いてくるので、そのすべてに一々反応しないこともあります。私は丁寧なレス返しを心がけており、書くとどうしても長くなるので、時間や紙幅の関係や、意味不明で応接が面倒などの理由から、選択的に応答する場合があります。また、指摘は指摘として受け止めて済ますという場合もあるでしょう。（ただし、質問に類するものにはできるだけ答えているはずです）
ですから、スルーしている指摘はあると思いますが、他意はありません。もし私がスルーした安部日さんの指摘で、どうしても応答して欲しいものがありましたら、是非指摘してください。いつでもお応えします。今まで、安部日さんの「指摘」に困ったという記憶はありませんので、大丈夫ですよ。
>>二度と来るな。
この投げやりな常套句を見るたびに、ギャラリーも、ああ安部日さんは反論に窮しているんだなあと思うんじゃないでしょうか。
反論しなくてもいいですから、私の前投稿中の質問くらいには答えられるでしょう。
- >>28859
>>
>>蛍様、あなた、もう来られなくていいですよ。さようなら。
安部日さんから、幾度「去れ」と刀杖を振り回されたことか（笑）
それでも去らないのですから、「さようなら」くらいで居なくなるタマとお思いでしょうか。
まだまだ皆さんにお伝えしなければならないことは山ほどあるのです。去るわけにはまいりません。
>>こちら富士宮は、そう言う研究をする場では、ないのです。
ではどういう場ですか？
創価系掲示板やブログを遠吠え批判したり、長野の孤老の一言一句をあげつらって嗤う人だけのための掲示板ですか？
ちなみに、FB板利用上の注意には「自由に自分の思想信条を述べ、議論する場」とあります。
>>しかも、それらの文責をあなたがこちらへ問われるのは、筋違いです。
>>こちらには、作者や文責を負う人は、いないのです。お分かり頂けますよね。
文責など問うてはおりません。矛盾や疑問を指摘し、皆さんに学会プロパガンダについて再考して頂こうというのが狙いです。指摘がおかしければ、大いに反論してください。私は自分の認識や考察に誤りがあれば正すのに吝かではありません。
>>それと、こちらからすると、あなたは「外部の人」です。
>>馴れ馴れしくなさるのも、ほどほどにして下さるよう、お願い致します。
もしかして、たまに書く冒頭の時候の挨拶のことですか？（他に思い当たらない）
「外部の人」は愛想など振りまかず、常にしかめっ面や喧嘩腰で登場しなくちゃいけないんでしょうかね（笑）。
安部日さんは私を呼び捨てにするわ、言葉がぞんざいで粗暴だわで、とても「理想的な学会員の対話姿勢」には見えませんが、私はそれらに苦言を呈するでもなく受容しております。表相よりも議論の中身を優先するからです。
マグマグさんは「内部の人」のそういう対話姿勢は特に気にならないけれど、「外部の人」の場合は時候の挨拶すら癇に障る、ということなんでしょうかね。
常に沈着冷静なマグマグさんらしからぬ感情的なアレルギー反応に見えますが、それほど私が嫌いである、ということはよく分かりました。
ところで、魯迅の文章についてマグマグさんにお尋ねしておりましたが、お答えはいただけないみたいですね。まあ答える答えないは自由ですけどね。もう少し魯迅について語り合えると思っていたので、残念です。
それと、今後中国がらみのテーマでいろいろ投稿しようと思っていて（すでに1,2出してますが）、中国在住で中国語の分かるマグマグさんからのコメント（或いは検証・反論）を期待してたのですが、「蛍文は読まないコメしない」宣言をされちゃったので、反応はないんでしょうね。残念です。
- ◎名前：名無しｻﾝ♂投稿日：2009/09/05(土) 14:09
選挙の敗因は
皆さんの信心が足りなかったんでつか？
pw126248027040.8.tss.panda-world.ne.jp Mozilla/5.0 (iPhone; U; CPU iPhone OS 2_2_1 like Mac OS X; ja-jp) AppleWebKit/525.18.1 (KHTML, like Gecko) Version/3.1.1 Mobile/5H11 Safari/525.20 共ID:Uc6p/0
／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／
◎No.28721 全く問題なし 投稿者:名無しのボーイ 投稿日:2010-01-23 20:44:33
pw126244117151.4.tik.panda-world.ne.jp Mozilla/5.0 (iPhone; U; CPU iPhone OS 3_1_2 like Mac OS X; ja-jp) AppleWebKit/528.18 (KHTML, like Gecko) Version/4.0 Mobile/7D11
↑
そういえばこの提灯持ちは慧妙のサイトの違法状態修正をいち早く
しらせにきた関係者なんだけどさ
慧妙の編集室って 「私書箱」が住所なのか？
世間知らずの坊主に申告して はやく修正しとけや （涙笑）
連絡先と事務所の住所を同列で併記するな ってさ
ちなみに郵便番号は私書箱の専用番号だな。
http://megalodon.jp/2010-0123-2250-37/www.myokan-ko.net/menu/emyo.htm
ちなみに北山郵便局はここだろ？
http://local.yahoo.co.jp/detail/spot/34b852dbed540e8b03bb1c717dd25743/
- >>28871
失礼しました。訂正です
>>2887→28870
- >>2887
あなたの方が浅はかだと思う。
掲示板では少ないと思うがブロガーはみんなニュースソースを提示し
それに対して自分の主張を展開する。
ソース自体がデマだと主張もデマに乗った間違った主張になるからね。
別にニュースソースを掲示するのが自分の知識の様になど見せていないし
そう読み取る人もほとんどいない（笑）
そう読んでしまう人を僕は『バカ』と呼んでるけどね（笑）
議論で太刀打ちできないから、ガキみたいな捨てゼリフレスばっかりだと
自分の愚かさを見せているだけで笑われるよ。
- あべひの常套戦術。
ニュースをコピペして己の知識のように見せる。
あべひの常套手段。
相手のIPを披瀝する。
あべひのワンバターン。
お懐かしうございます。。。(^o^)／
どうか、また、こちら富士宮でご活躍下さいますよう！o(*^▽^*)o~♪
＝＝＝ ついでに。。。 ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
何が「理路整然」なの？ あなた、アタマ、大丈夫？
＝＝＝ も一つついでに。。。 ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
eco様、ほらね（笑）。学会員って、幅が広いんですよ。。。笑。。。
でも、それが普通でしょうね。。。
＝＝＝ 最後に。。。 ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
阿部日先輩！――ありがとうございます。仰せは一々にご正解だと存じます！
以上、マグマグo(*^▽^*)o~♪でした。。。どちら様も、お休みなさいませ。。。
- アイフォンのパンダワールド
↓
◎また謀略にのらざるをえないのか 投稿者：君の瞳に恋をして 投稿日：2009年12月26日(土)11時46分58秒 pw126250092099.10.tss.panda-world.ne.jp 返信・引用
近頃PCが重いと思ったら、
謀略らしい。
（樋田板）
理屈が通っていても筋が通らないから愚かだ といっているに過ぎないのに
誉めるべきところが「理路整然」 つまり部分でしかない。
たとえば 悪徳坊主が「先祖供養は大切です」と、どんなに仏法を説いて力説
してもいざ法要を御願いしたら文句垂れたりでかい態度ででれば、信用が無くなる
のと同じだ。
千葉の「レックス」というハンネの妙観講員も同じで
学会員にストーカーされたとわめいているが、実は自分が信濃町界隈をストーキング
している例が同じですな。
でもオカルト宗教では「すばらしい法話」とやらで振る舞いを見ようとしない。
賛美する自分が「賞賛に値する人間」だと思いこんでいる。
またやたらに賛美する人が強信者であるかのような雰囲気が立ちこめている。
ほら やたら誉めてばかりいると、エロ牧師みたいな犯罪者を造ることに
なりますよ。
※ 女性信者にわいせつ行為 韓国人牧師逮捕
1月28日14時50分配信 産経新聞
キリスト教系教団「国際福音キリスト教会」の施設内で、女性信者にわいせつな行為をしたとして、茨城県警捜査１課とつくば中央署は２８日、準強姦（ごうかん）の疑いで、同教会の代表だった牧師で韓国籍の卞（ビュン）在昌（ジェーチャン）容疑者（６１）＝土浦市小岩田東＝を逮捕した。卞容疑者は容疑を否認している。
（略）
被害を受けたという女性は産経新聞の取材に対し「『君には癒やしが必要だ』といってセクハラをエスカレートさせた。衝撃的すぎて声も出なかった。嫌だと感じるのは自分の信仰が足りないせいだと思ってしまっていた」と話していた
http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20100128-00000577-san-soci
- 情けないね。
理路整然とした蛍氏の文章力と適った内容は、
あっばれ。
- 学会員なので、様々な意見の交換があってしかるべきでしょう。
それ自体を悪いとはとても思えませんし、寧ろ良い事だと思います。
但し注意すべき事は、その文面の裏に何が潜んでいるのか、を見極める事でしょう。
其れができなければ、いとも容易く魔に食い破られてしまうのが現実ですから。
例えばある方が師匠に進言すると仰られているご様子です。
師匠に何を威張って進言なさるおつもりでしょうか？
ちょっと有名になっていい気になって居るのでしょうかね？
ブログを展開するという事は時として阿部日さんが警告するように、組織とは別の「仲間」を作り上げる危険性がありますし、その小さなコミュニティーの中で陰鬱とした汚らしい生命を駆り立てていくのでしょう。
なんと言っても、その小さなコミュニティーは自分を絶対に否定しません。否、否定する人間はカットする事ができるのです。
「アイツは俺に文句を言ってくる！絶対にこのコメントを書かせない！」てな具合にでしょうか。
その果てには「御本尊」「師匠」の軽視というゴールが見えているのは当然なのだと思います。
ecoさんはじめまして。「以前」の常駐者であったにっちと申します。今後とも宜しくお願いいたします、とはいってもほとんど出てこれませんが。
以上でございます。
- どうしても気になった点があり､それが払拭しきれず
今回は､彼是､迷った末､やはり､ここに書き込む事にいたしました。
どうしようもない駄文ですが､その辺は許してください。
改めて､おにゆりさん初めまして､eco◆Smw69BiSBOといいます。
イメージに関しては「御想像」にお任せ致します。
さて貴殿のＨＰを拝見いたしました。
転載とはいえ「7.5hz」の一件や「水の伝言」に対する
鋭い指摘などを取り上げている点などは
読んでいて､コチラの方が感心したものの
ただ､気になったのは､その鋭い指摘や分析などを活かして
体験談の真偽などは考察が出来なかったのかなぁ・・・と個人的には思っております。
真偽だけでなく､その体験談の裏とか・・・
例えば､貴殿も菊川氏の体験談を掲載しておりましたが
あの体験談は確かに､その場で聞けば「なるほど､この人は凄いんだ」
・・・と思うのですが
おにゆり氏は拝見したか如何か存知しませんが
後々のブログ記事などで､誇張した構成による記事が散見され
その記事を見かけてしまうと
どうしても「あれ？実はその体験談にも何か裏があるんじゃないか？」
・・と疑ってしまうんですよ
例えば､彼の記事を見ると､どんな研究成果によって
社会性な問題に発展するほどの欠陥があったのか？具体性が示しておらず
その告発によって窓際にされたものの
翌年に売り上げが50パーも落ちて社長以下含めてリストラされたのか？
2000年､2001年当時､そんな事故があったのか？
雪印だったらドンピシャガンガンなのですが
あれは牛乳と牛肉の問題で､ここの書き込みなど､彼の話しからして
それは該当しないような感じなので､その事も含めて懐疑的で
話の内容からして､技術系だったすれば
その当時該当する企業など彼のプロフィールに基づいて
茨城周辺と渋谷周辺の企業を調べてみると
確かに秋●印刷工業と池貝が該当するのですが
製品の評価などについて調べてみると
菊川氏がその企業に就職する以前から､評判に対してはよくなかった事実があったり
また､その後､中国系の企業に買収されていたり・・・と
色んなことが見えてきて､変な「裏」を感じざる負えないんですよ
例えば､昔､学会の体験談の中で借金に困り果てた末､題目を100万遍をあげたら
大金が入って借金を返済する事が出来た・・と言う体験談があったものの
実は「強盗をして大金を手に入れ借金を返済した」話で
後に､その方は逮捕されて､その事が発覚したわけですが
結局は､御文や題目の事や涙話の手品､所謂､錯覚によって
途中経過の部分が暈されてしまい
「強盗に成功した体験談」を信者が感動していた。
・・・なぁ〜んて､そんな間抜けな話しなどがある訳ですから
この話が何処までが本当なのか？如何か？が､判断しかねない部分が否めないものの
それでも7.5hzの与太を飛ばす 学会員がいる以上
まったく「有り得ない」とは言い切れないので
その辺の注意なども含めて､検証していかないと
それこそ思考停止になるような気が致します。
特におにゆりさんの場合はＨＰの内容を伺って
「オイラ」以上にソレを見抜ける人だと感じたので 投稿する事に致しました。
卒のない駄文ですが､参考程度に読んでいただければ幸いです。
そして富士宮の皆様方､前回に引き続き
今回も茶茶を入れるようなお節介な文章を書きこんでしまい
申し訳なく思っております。
- 私は、大石寺の門流において日寛が中興の祖であることを否定はしません。
ですが日寛教学（笑）で表された事は「大石寺の戒壇」こそが
「永久に特別な御本尊」であるという宣言ではない と考えます。
むしろ、曼荼羅御本尊を「仏」たらしめる為の定義と申しましょうか
おそらく、その当時の大石寺の門徒の「本尊観」が、外道や身延の連中のように
なったからこそ、改めて「当時」の大石寺の正当性を日寛の言葉で
表現をしたわけで、その「言葉」の意味とやらに更に味付けをするのは
リアル（笑）日寛を知らない後代の人達の解釈にすぎません。
また、穿った見かたかもしれませんが日寛教学といえど、御書の解釈にすぎない。
だからこそ「御書」が重要になってくるのではないでしょうか。
私に言わせれば、すでに現在の日蓮正宗は御書とも日寛教学とも違うアヤシイ
宗派に成り下がったことが門徒および、その賛同者から認識できます。
正：その日寛教学とやらを否定するのを肯定し
誤：その日寛教学とやらを否定するのを否定し
否定するのを否定したら、肯定することになっちゃう。。。爆笑o(*^▽^*)o~♪
- 期間を空けて練った記事が それ か。
「法匪」って言葉しっているかな？？
法匪 とは・・・
法律の匪賊。法律の文理解釈にのみ固執し，結果として困った状況を
引き起こしてしまう人たち。
君 その状態だよ。
法律じゃなくても 仏法の文理解釈のみに固執する事や
他人の発言の「表現の解釈」に固執するのも当てはまるだろうね。
その割に自分の「表現」を指摘されるとスルーしまくるし。
対話するように見せかけた詭弁者は富士宮ボーイにはいらないよ。
時間の無駄だし。蛍にも無駄な時間を取らせることになる。
二度と来るな。
書き出しから別の話題で恐縮だが、他の板で「日寛教学」が話題として取り上げられている。私の勝手な意見を言わせてもらうと、その「日寛教学」が実に戴けない。その言葉、表現が、私は嫌いだ。自分自身でも、かつて考えもせずに使っていたことが、確かにあるが、笑。
教学の話しで、日寛教学などと呼称し出したは、どこの誰か。学会書籍や資料では、大聖人の仏法（日蓮仏法）や、学会教学と言うような言葉、表現になってはいまいか。日寛上人には、日蓮仏法にない教え、教学が、あるとでも言うのだろうか。そんなわけはないだろう。
字面で大差ないが、日寛教学と言うのと、日寛上人の教学では、意味として大きな違いが生じる。実際に、本家本元の坊主集団におけるよりも、学会は日寛上人を肯定し、その教学体系や教えの精華を、全面的に称揚している。大前提がこれで、それに納得出来ない人がいるとすれば、放っておけばよいではないか。
――その後、江戸時代中期の第二十六世日寛上人（１６６５〜１７２６年）は、伽藍の建立に努めただけでなく、主要御書の文段や「六巻抄」を執筆して身延派など他門流の誤りを破折し、日蓮大聖人・日興上人以来、富士門流に伝えられてきた教義の整理・体系化に大きな業績を残しました。／日興門流は、日有上人、日寛上人の出現により、基本的には大聖人の仏法を受け継ぐ日興上人の精神を伝えてきましたが、／略／創価学会が誕生した昭和五年（１９３０年）ごろは、大聖人・日興上人の正統仏法の灯は、ほとんど消えかけていました。なによりも宗門には、日興門流の核心ともいうべき「広宣流布の信心」がありませんでした。その広宣流布の信心を蘇らせたのが学会なのです（教学の基礎、１４１〜１４２頁）――とある。
実に私は、教学の問題ではないと考えている。またこの一文を、学会の公式文書であるとかどうかを云々することも、ナンセンスだと思う。短文ながらここに表現されていることは、学会の歴史観であり、学会の理念の問題だ。しかも、ここに列挙されていることは、すべて過去のことであり、一旦、このように歴史を評価、確定した上で、今の我々にとって「これからの広宣流布の信心」に生きることのほうが、先決だろう。
今年、学会は、８０周年の大佳節を迎える。今ここで、日寛上人を受け容れられないのは、８０年前の創立当時、昭和五年時点の邪宗教の信者にも劣り、更には、学会の死闘と栄光の８０年の風雪を、受け容れられない出来損ないだからだろう。そう言う愚かな人よりも、大聖人の仏法を知らず、学会を知らず、宿命に苛まれて苦しんでいる、より数多の人々を救うほうが、余程優先されるべきではないだろうか。
ついでに書かせてもらうと、「大楠公板」で新しいシリーズが始まった。「教学の年の意義について」だが、前文にこうある――現在、他板において、「日寛教学を否定する書き込み」 が出ています。そこで、創価学会の教学がどのように整備されてきたのか、どのように先生が先々の事まで手を打ってくださり、創価学会が動いてきたのか・・・それを少しずつ載せて行きます（同板）――と。
だが、これでは、その日寛教学とやらを否定するのを否定し、学会の教学そのものをも否定することに、繋がりはしまいか。学会教学が整備されて来た、とな？それは昭和四十年代から始まったのか？筆者は、狭くは自作の文章と、広くは学会の歴史に責任を持たねばならない。
私は、非常に心配だ。確かに、池田先生の数ある指導の中の一つひとつだが、どうして今頃、昭和四十年代の「教学の話題だけ」を取り上げて、読者に学ばせようとするのか。どうして今現在の、教学へのアプローチをしないのか。どうして先生の指導を、そのまま切り貼りするしか能がないのか。
私は、これでは、昨年あった、昭和四十年代か五十年代か知らないが、先生の指導「盗聴テープ」を、個人的にテキスト化してネットで披露すると言った目論見（完全に失敗に終わった）と、どことなく類似した発想があると、思えてならない。
最近、私の主張は、非常に曖昧だと言うご指摘、ご批判を頂戴したが、今日ので割り合い明確になったのでは、と、自己満足して、本日はお終い。テーマに沿った本論は、また後日。マグマグo(*^▽^*)o~♪
- おにゆり殿 お久しぶりです。
仏法上での同志の利用は、一見過激に見えなくても存在しています。
邪義を持ち込んだりする時などはそうですね。
だれも仏法のテロリストを「テロリスト」だと認識しない（大笑）
例えばこんな例が世法でもありますよね。
※「クジラ戦争」を過熱させるシー・シェパードの経済力−米メディア
2010/01/10(日) 09:09
南極海で日本の調査捕鯨船「第2昭南丸」と反捕鯨団体「シー・シェパード」の抗議船「アディ・ギル号」が衝突し、アディ・ギル号が大破した問題で、シー・シェパードは第2昭南丸を海賊行為で告訴した。
米タイム誌はこの事件を取り上げ「南極海で過熱するクジラ戦争」と題した記事を掲載している。日本側とシー・シェパード側の主張が対立していることを紹介するとともに、それぞれの背景について説明している。
（中略）
一方シー・シェパードについては、その潤沢な資金力について紹介。今回の事件で大破したアディ・ギル号は、ハリウッドのビジネスマンであるアディ・ギル氏から100万ドルの資金提供を受けて購入されたものであり、派手なパフォーマンスがハリウッド関係者から支持され、多額の寄付金につながっていると伝えている。
http://news.searchina.ne.jp/disp.cgi?y=2010&d=0110&f=national_0110_001.shtml
///////////////////////////////////////////////////////////////////////
簡単にいえば 「派手なパフォーマンス」は支持してくれている人に対する
宣伝効果をもたらし、さらなる勢力拡大のきっかけを作ることになっている と
いうことです。
過去の自称学会員連中の愚か者や、沖浦さん論争でもそうです
一方は「正論」らしきものを掲げて他方にぶちあったってくる。
不思議な「蛍」くんにしてもそうですよね。
彼の主張は全部が間違っているとはいいきれない。
だから人間は迷うのだとおもいます。
判断基準は「心」でしかしていませんから。
そうなると、なにをもって「過激」とするかがポイントになってきます。
日顕宗批判にしても「なにもそこまでやらなくても」と言われることも多々あり
ますが、「何故そこまでして面倒をおこすのだろう？」 という事も
知ってもらわなくては相手の心には刺さらないのも事実です。
ただ私は、私がネットに存在しなければいけない理由を「自分の都合」で
造らないようにしています。 というか
仮にブログでも立ち上げれば
「あ・阿部日も所詮ネットで自分のお仲間集めの為の似非「正義」とやらを
ふりまわしてたんだな」と幻滅される事でしょう。
あくまで我々の主戦場は「現場」でしかありません。
そして、その現場への悪影響を及ぼす事例は、目の届く範囲では見逃すことは
したくないのです。
「現場への悪影響」 とは 疑似正義・疑似創価がネット経由で現場に
静かにフィードバックして広まる事です。
おにゆり殿の言われる
“「おなじにほい」の人々の中で 得るものがないｗ” は全く同感です。
ネチケと言われる処世術では
余所サイトの悶着をもちこまない とか 余所様のHNをこちらで話題にしない とか
いろいろあります。
でもそれでは、あえてオカシイと思っていても見て見ぬふりの状態を誘発します。
それって現実社会での無明の原因と同じですよね（笑）
みんな無関係を気取るから（主体性がないから）流される。
そのニオイとやらを好む人が多いのもネットの特徴の一つです。
ニオイはなれると感じなくなります。
ギブアンドテイクをされれば、なお判断が出来なくなります。
悪徳商法に騙される人と同じ理屈ですね。
であるならば「注意喚起」をしなくてはいけないのではないでしょうか。
それも繰り返しにです。
最後に、一銭の徳にも成らない「我」を張っている阿部日への
お気遣い感謝いたします。
実は一昨日、そちらへうかがい、
お懐かしい愚壮先輩の力作を、改めて拝見しておりました。
そう言えば、更新が。。。笑(>_<)(>_<)(>_<)
いいえ、ネットってのは、こう言うもんじゃないでしょうか。
同じにおい、にしても、それでも色々な人間模様を垣間見られるし、ね。
横からで失礼ですが、阿部日先輩のことです。
今まで誰にも、どこにも書いていないことが、私には一つあります。
久方振りに、お姉様がお越しになったので、一つ白状を。。。笑(~o~)
想像するに、阿部日様は、しっかりとした学会組織のかたでしょう。
氏が捨て置かれないのは、お行儀の悪い学会員と、
学会員であろうがなかろうが、「法」と「道義」にもとり、
更には、阿部日様ご自身が学会員として目指す「理念」に適わない人、なのでしょう。
特に「創価学会員」の名のもと、ネットで無自覚に無用なお仲間作りをしたり、
功名心や商売根性しかないのに、信仰者を装ったネット情報の発信をしたり、の、
そう言う人々が許されない、のでは、と、私はずっと思っておりました。
ご存じだと思います。私も、時々、お叱りを頂戴しますが、非常に的を射ています。
私の不明さや脱線を、叱責して下さるかたは、阿部日様しかいない。事実です。
しかも、それが「学会指導」に基づいて、です。私はとても有難いと感謝しております。
今、学会員のネットの世界は（全部じゃないですが、笑）、一種の混沌の中にあると、
私は感じます。「無法地帯」になりつつあるとも思います。
「創価」の二文字を、また同様の表示を、掲示板の名称に使っているところ、
どうでしょう、内容は？
私の考えは、至極単純です。そして単純に、多くの疑問を抱きます。
先ずは、学会の公式サイトでないところが、「創価」の二文字を表示する是非。
次に、内容から、学会の指導理念に基づかないものを宣伝する是非。
功徳、功徳と言うだけで、何も現実的な内容のないものが、学会の信心なのか。
教学、教学と言いながら、学会へのアンチ・テーゼを行うことが、良いことなのか。
先生、先生と言いながら、結局は、自分のことばかりを宣伝していて、良いのか。
或いは、当然のように、学会員であることを標識としてもっていながら、
社会道義、学会の理念に反し、自板で商行為を行っていることが、良いことなのか。
学会員であるからこそ、学会が目指すものを、学会の理念を、
体現した一人ひとりでありたい、と思ってこそ当たり前なのに、
自己宣伝の「無法地帯」が、そこかしこにある。これが現実でしょう。
以前、私に対して、阿部日様の支配に下らず（失礼、笑）、自板を開設するか、
ブログを持てばいいのに、と、ご親切にも仰せのかたがいらっしゃいました。
私には、そのような気持ち、さらさらありません。
こちらでご厄介をおかけしているだけで十分であり、自分が書いた「駄文」を、
まとめて（果ては製本したりして、笑）皆に読んで頂くほど、自信も自意識もないのです。
そんなことよりも、時々に思いついたことを書かせて頂き、ご意見や反論を頂戴し、
信心や生活の「糧の一部」、特に知的なものの考え方の「肥やし」にしたい、
そう思っているだけなのですから。。。(~o~)(~o~)(~o~)
そう言う感覚からすると、我こそが真の学会員なり！と勇ましいのや、
ネットが次代の折伏や法戦、教学学習を担う武器だ！と頓珍漢なのや、
甚だしくは、ネットによって世界広布を目指すんだ！などといった手合いは、
正直に申し上げて、いい加減にしなよ、バカバカしい、と、つい思っちゃうんですね。
なぜか？それらが、学会の運動理念にそっているかどうかも自問されない中、
話しだけがドンドン大きく膨らんでいるからです。
ネットの「掲示板」です。各自の意見や思いの発露の場で十分でしょう。
時には法論があっても良いでしょう。喧嘩になっても仕方ないでしょう。
が、私が思うに、間違ってならないのは、ネットで「人格陶冶」はなされない。
まして「信心練磨」はなされない――ことではないでしょうか。
人間革命や一生成仏への戦いが、ネットで出来ると思った瞬間、
その人の現実は、反対にすべて虚構になってしまう、と、私は思います。
なぜか？おにゆり姉様のような先輩に対して、生意気な口のきき方ながら（笑）、
我々の基盤は、実生活、実社会での信心です。学会活動だからです。
所詮ネット、されどネット。私にとってネットは社会との接点の一つに過ぎません。
お姉様におかれては、お気楽に構えられるのと同時に、
知性豊か、社会性豊かな女性として、（学会婦人部として、笑）、
今後も冴えた筆致の文才を益々発揮下さるよう、
心からお願い申し上げます。マグマグo(*^▽^*)o~♪
＝＝＝ ついでに（失礼。。。笑） ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
蛍様、あなた、もう来られなくていいですよ。さようなら。
ご自身が疎まれていると分かっていながら、いらっしゃる。。。
あなたの勇気には敬意を表します。が、、、
ご自身の掲示板かブログで、おやり下さいな。
こちら富士宮は、そう言う研究をする場では、ないのです。
しかも、それらの文責をあなたがこちらへ問われるのは、筋違いです。
こちらには、作者や文責を負う人は、いないのです。お分かり頂けますよね。
それと、こちらからすると、あなたは「外部の人」です。
馴れ馴れしくなさるのも、ほどほどにして下さるよう、お願い致します。
では、さようなら。（これで前回を含めて三度目ですかね？笑。。。）
- 寒いですね。春が待ち遠しい。
>>28778
>>※「弾圧には屈したが、獄中退転はしなかった」ということになると思うのですが
>>、だとしたら、はてさて、それは一体どういう状況なんでしょう。
>> わかりやすく解説してほしいものです。
>>
>>
>>ちがいますよ「弾圧に屈した時点で心が退転していた」
「弾圧に屈した時点で」と「屈した」ありきで語ってますが、「屈した」という事実があったのか否かが今回のテーマなんですから、「屈した」と断言する前にその根拠を示すのが先決ですよ。
それと、「心が退転」とはどういう意味ですか？ 生まれて初めて聞くフレーズです。戸田証言の「（矢島は）踏みとどまった」という記述と整合性が取れるよう説明してください。
>>だから言ったはずですよ。
>>「蛍」そのものがその状態だと。
根拠なき憶測や想像で「屈した」「心が退転した」などと決め付け、それを「蛍の状態」というこれまた不確かな安部日イメージで説明しようとする・・・・空を掴むような最悪の論証法です。
>>何度も言うがキミが険難を付けているのは
>>「矢島は軍部政府の弾圧に屈した」
>>の部分だろう。
>>
>>私も師匠と同じように、矢島が戸田先生のように最後まで権力と相対したとは、
>>とうてい思えない。
>>その後の行動をみればわかるだろう？？
「とうてい思えない」ですか----要するに根拠もなくそう信じたいだけですね。
最も信頼おける先師戸田城聖氏（逢難当事者）の証言を、「その後の行動をみればわかるだろう？？」などと訳の分からない個人的主観で覆せると思っているのでしょうか。
具体的に矢島氏の「その後」のどんな行動が「弾圧に屈した」という歴史断定に繋がるのか説明してください。
>>弾圧に屈してしまった 時点で「退転」というならば
>>池田先生の表現が、
>>「弾圧に耐え抜いた矢島周平氏（戸田談趣意）」と全く違うと主張しつづけるのは
>>かなり強引だとおもうがどうですか？
阿部さんは、最後の方で、
>>池田先生の表現に「蛍」は「獄中退転した」“よう”に思えたのだよね？
とも問うておられるので、それと併せてコメントしますが、
池田氏は『あの弾圧の時、二十一名の幹部の中で、退転しなかったのは牧口常三郎と彼との二人だけであった。』 （人間革命第3巻）と書いています、つまり矢島氏は弾圧退転グループに入れられてしまっているわけです。「“よう”に思えた」どころの話ではありません。
一方、戸田氏は『（法難に逢うという）名誉ある位置を自覚しない者どもは退転した』、『（矢島、牧口、戸田は）踏みとどまった』と証言していますので、矢島氏は弾圧に耐え抜き、退転しなかったということですよね。
方や退転したと言い、方や退転しなかったと言う---これを「全く違う」と言わずして何と言うのでしょう。それにこの矛盾は学会員論客からも指摘されており、私だけの意見ではありませんよ。強引なのは何の論拠も示さず戸田証言を覆している現学会の「正史」の方です。
>>裏切り行為が表面化してもなお
>>「過去の人物評価」を、錦の御旗のごとく用い険難をつけるのは
>>君たち日蓮正宗門徒が「過去の栄光に生きている」に他ならんとおもうんだが
>>どうだ？
歴史評価は時系列に沿って事象ごとに是々非々で行われなれるべきです。
後発事象の評価を基準にして、それと辻褄が合うようにそれまでの歴史事実を恣意的に歪曲・改竄するなど、あってはならないことです。
矢島氏に限らず、多くの反学会的立場に立った人々は押しなべて「反逆者は根っからの悪人であった」論法で処理されているようです。学会内の「不疑曰信」型会員には一時的に通用するかも知れませんが、後の歴史研究者の検証に耐えられるかどうか。
>>じゃ「蛍」はどのような状態が「獄中退転」だと思うわけだったのか
>>ますますわからん。
>>
>>君の言を借りるなら 「「正法を捨てること」」 とはなんぞや？
私の我見などではありません。戸田証言（大白蓮華）にある通りです。
●名誉ある法難にあい、御仏のおめがねにかないながら、名誉ある位置を自覚しない者どもは退転したのである。（←獄中退転のこと）
●いかに正法を信ずることは、難いものであろうか。（←退転の意味）
そして、矢島氏はそれに耐えたのです。
●会長牧口常三郎、理事長戸田城聖、理事矢島周平の3人だけが、ようやくその位置に踏みとどまったのである。
ちなみに、この戸田証言は昭和26年、戸田会長就任直後の論文「創価学会の歴史と確信」の中の一節です。
昭和26年ごろと言えば、『若き指導者は勝った 池田大作 --- その行動と軌跡』には、戸田氏の会長就任前に矢島理事長が学会乗っ取りを図っていて、池田氏がそれを阻止したかのように書いていますが、この戸田会長就任直後の文章からはそのような重大な事態があったという空気は全く読み取れません。タイトルが「創価学会の歴史と確信」なわけですから、学会の将来を左右しそうな画策があったとしたら、何かしら言及なり厳しい指導があっても良さそうなものですが・・・・。
- 管理人様ご常連の皆様ご無沙汰しています。
ネット引き篭もり（なかば撤退ちぅｗ）しておりまして「何故か？」
なんだかね〜「おなじにほい」の人々の中で 得るものがないｗ
時間がもったいないｗｗ
ぐるぐるぐるぐる似たよな循環作用 秋ちまいますよね（冬だっちゅうの）
まぁ 春になったらネット復帰いたしませぅ♪
＞あべひどん
なんだか過激に走ってますな〜頑張れとゎ言わない ぼちぼちとなｗ
人様の揚足とらずに気配りなさりませ♪
とりあえず お疲れ様です<(_ _)>
＝＝＝ 本日の爆笑・駄文大賞！ ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
名前：×××× 投稿日：2010/02/07(日) 21:29:47
組織論は私からではないですよ、○○さん
○○○○さんんが、私が書きたければ指導受けろと言った。
これね、組織優先主義で、組織論です。
私は返事しただけですよ。
指導受けて、自分の人生の決定を他人にゆだねる。
極めて無責任ですね。
そして指導を受けて許可をもらわないと、ネットで発信するな。
この人の組織は、言葉どおりなら、言論弾圧です。
そう言う不条理を、貴方はご自分の掲示板で、野放しにしますか？
無論、貴方の板ですので、貴方のかってでしょうが、幸せは運べないですよ。
この点いかが？
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 久々に笑ってやって下さいませ。おわり。＝＝＝＝＝
上（↑）は、学会はどこまでも「指導主義」ですよ！に対する答えです。
イヤならば、あなた、学会辞めたら？に対する答えでもあります。
で、この人の「不条理」とやらは、
自分に対する批判は「ぜ〜んぶ、言論弾圧だ！」と言うことなのでしょう。
学会の指導などには、絶対に従わない！と、どうして素直に言えないのでしょう？
また、基本的なことで、どこの誰が、ネットで何か書くのに、指導受けよ！と、
強要しているのでしょうか？ 指導を勧めている人はいます。○○○○さんですよね。
これには一理ある。が、私ならば、先ず、心療内科をお勧めしますね。。。
この人の高名な持論は「ネットのハンドル・ネームは、すべて無効！」です。
が、このように自分に関することにおいては、とてもナーバス。。。一体、何様？
――過剰反応。。。爆笑！
お相手の皆様、ご苦労様です。所詮、ひとり芝居です。全部が無駄で無意味な。
被害妄想と、自己誇大妄想でしょう。オキの毒ですね。。。爆笑 マグマグo(*^▽^*)o~♪
一つ思い出したことがあるので、書いておく。本論と余り関係のないことで、「人本仏迹」が説く、一大秘法は本門の題目だ、の、話しだ。
２００８年暮れ、私は日寛を用いて一文を書いた。当時、問題となっていた珍説を、私の立場から包含するものだった。つまり、日寛は、一大秘法が本門の本尊だとばかりを言い切っていない一例がある、そう言うことを提示した。但し、一例でもって万例を推してはならないのは当然とし、最終的に、一大秘法題目説を否定するものだった。
日寛は言う――答う此の文は即ち是れ本門の題目なり、而して所引の文の中に三大秘法と云うは是れ三大秘法総在の本尊に約する故に事の一念三千・三大秘法と云うなり、例せば此大良薬・色香美味の文の如し云云、日蓮が己心の仏界等とは即ち是れ事の一念三千・三大秘法総在の本尊なり、此の本尊は本門の題目に依って顕わるる故に此の文に依って顕わる等と釈し給えるなり、事の一念三千の三大秘法とは日蓮が己心の仏界なり、久遠元初の自受用報身・報中論三の無作三身を成就せること但是れ本門の題目なり故に此の文と云うなり（依義判文抄、第六寿量品の一心欲見仏等の文）――と。
要するに、日蓮己心の仏界が三秘総在の本尊であることを前提に、その本尊は「本門の題目」によって顕われる、と言うことだ。
これは、義浄房御書（己心仏界抄）に取材したもので、遺文にこうある――寿量品の自我偈（じがげ）に云く「一心に仏を見たてまつらんと欲して自ら身命を惜しまず」云云、日蓮が己心（こしん）の仏界を此の文に依つて顕はすなり、其の故は寿量品の事の一念三千の三大秘法を成就せる事・此の経文なり秘す可し秘す可し（御書全集８９２頁）――と。
見ての通り、日蓮が遺文本文で、一心欲見仏云々の経文は「事の一念三千の三大秘法」である、としているにもかかわらず、日寛が、これは「本門の題目」のこととする疑問に対する回答の部分が、上の文章だ。
また、彼は、論を進めて、日蓮己心仏界は、即ち久遠元初自受用報身であるが、「（それを）成就せること但是れ本門の題目なり」と言い切っている。意味を汲むと、日蓮証得、所証の仏界は、本門の題目によって成就されたとなると、読者諸賢も思われないか。
特に不明瞭なのは、先に示した――その本尊は「本門の題目」によって顕われる（前出）――の部分だ。彼は一体、何を言いたいのだろう。よくよく吟味せねば、その真意はつかめまい。
ともあれ、人本仏迹論者が説く「衆生己心仏界説」に、表面的に近いものが感じられる。私が言いたいことは、先回書いたように、彼らは頭ごなしに日寛を否定する。が、日寛は、彼らの妄説に対しても一定の逃げ道を、数百年も以前に用意していた、とも考えられることだ。
しかし、六巻抄しかり、他の文段しかりで、全体を通読するだけで分かることがある。同じ題目でも、彼からすると、「本迹一致の題目」と「事行の一念三千の題目」の別がある。そこから衆生己心仏界説の題目を見ると、それは、単純に迹門理の一念三千の題目にも劣り、本迹一致にまで到底至ってもいない「空理の題目」であることが、よく分かる。
彼はまた、他の文段で――（一致派や、勝劣派でも）文底の本尊を知らない人々が唱える題目でも、唱えないよりは、まだましだ（大意）――とさえも書き残している。器の大きな人だ、笑。
今日ここでお伝えしたかったのは、日蓮原義の検証において、木を見て森を見ずになってはいけない、の、一言に尽きよう。
最後に更に強調すれば、日寛は、日蓮の真蹟、真偽未決に頓着せず、すべてを仏の金言であると見ている。彼は、真蹟主義の対極に立ちながら、ややもすれば原義主義への固執に傾く傾向を持っている。この点、不世出の碩学とはいえども、我々は現代の知性から、彼の時代性や彼の特性をよく理解しておかねばならない。マグマグo(*^▽^*)o~♪
（発行＝10.09.06）
供養の多寡で差別する日顕宗
折伏推進委員の十五人は低劣坊主ばかり ��
「生き戒名」販売で収奪するハイエナ坊主
日顕宗の折伏推進委員が、いかに劣悪な坊主であるかを前号に続いて紹介する。
平山広篤（東京・広妙寺）も昨年の折伏目標を達成できなかった坊主の一人。
折伏よりも謗法を好む。以前、法華講員を引き連れて佐渡へ行き、身延派の六カ寺
を巡拝し、塚原三昧堂跡地と称する根本寺では布施を渡して参詣したほどである。
また、日顕の本音を直接、聞いた張本人でもある。
日顕は平山に「ワシは、どうしても御本尊が信じられなかった」と告白したこと
がある（本紙第六四八号を参照）。そのため、日顕は法務以外の勤行・唱題を
一切しない。ニセ法主の座に居座っていた間、夜の勤行をしたのは、たった一度
だけである。
日顕は「神も仏も、地獄も浄土なども、あるわけがない」というのが本音なのである。
平山は折伏のハッパをかけるよりも、日顕の本音を吹聴して回った方が良さそうだ。
武安力道（吹田・本説寺）は日頃からパチンコに熱中するチンジャラ坊主。
信徒を金儲けの手段と勘違いしている。
大阪の中でも自然に恵まれた緑豊かな北摂地域に学会の二百カ寺建立の九番目
の寺院として本説寺が落慶したのは昭和六十年の春。赴任してきた武安は学会の
代表に「素晴らしい環境、立派な寺院ですね。池田名誉会長に宜しくお伝え
下さい。精一杯、法務に励みます」と挨拶。その舌の根も乾かぬ二日後、地元幹部
に「前任地の山梨では法事では豪華な料理が出たが、此処はどれ位の酒や魚が出る
のかね？」と聞いてきた。
武安の浅ましい言い方に、地元幹部が「正宗の僧侶は質実剛健と聞いており
ます。出ても茶菓子程度です」と答えると、途端に不機嫌な顔になったという。
この坊主の金儲けの汚い手口の一つが「生き戒名」である。一人暮らしの人を
狙って「生き戒名があったら後々、安心です。今なら安いですよ」と戒名の
セールス。「院号」付きの「生き戒名料」が五万円、「永代供養料」の十万円を
セットで勧めて、供養をむしり取っていた。
また、経済的に苦しくて、思うように供養のできない家庭の葬儀があった時、
武安は、式の途中で唱題を中断して、そのまま退座してしまった。残った人は、
ただ、黙々と焼香するという異常な状態で、会場には坊主の暴挙に怒りの声が
起ったこともある。
元事務員も「武安は、通夜は五万、葬式は二十万と御供養の額を指定するんです
。経済的に苦しい人に言うのが本当に辛く、これでいいのかと悩みました」と
語っていたが、供養の多寡（たか）で差別するのが武安ら日顕宗の坊主である。
桑原慧道は今、佐世保の法光寺にいるが、以前は香川の学会寄進の寺に居座り
、信徒をいじめ、浄財を収奪したハイエナ坊主である。
桑原は昭和六十二年十一月末、学会による二百カ寺建立寄進の六十五番目の
正伝寺に赴任。入仏式に来た日顕は桑原に「これでお前も億万長者になれるぞ」
御墨付きを貰った桑原は、折伏もできないくせに削り塔婆、冠婚葬祭、永代回向
、御講などを通して、信徒の供養を貪欲なまでに収奪する強欲坊主だ。
(つづく)
タイトルにそって書かず、日寛のことばかりをほめている、との、ご批判を頂いた。申し訳ないが、いま少し、図に乗らさせて頂く、笑。私は日寛を、実は否定している。勿論、全否定ではなく、またしても言葉が悪いが、要するに「時代遅れ」だと感じている。が、畢竟、日蓮没後、学会が世に出るまで、彼ほど日蓮遺文を読み切った人はいないと考える。
彼の功績は、限られた時代性の中で、最大限に日蓮を読んだと評価出来ることだ。不世出の碩学だ。門流教学において、第二の天台であるとも思う。「時代遅れ」と酷評するのは、私だけでない。彼本人も、類似したことを書き残している。自身のことに関してだ。彼は、大学者であると同時に、謙虚な学徒でもあったのだ。
日寛否定論者は、彼の時代性をまったく無視した話しを、あげつらう。顕著な例は、「人本仏迹」に出て来る。恐らく、論者の基本理解が、彼らの言う「御本尊不要論、道具論」にあるから、なし崩しに日寛否定へと連鎖するのだろう。日寛が、日蓮曼荼羅本尊の大本（おおもと）を「戒壇大本尊」に押し込めている、と言った話しだ。日蓮遺文に明瞭でない「一大秘法が本門の本尊」としたのが、日寛だ、とする話しもある。
後者は一応、合っている。問題は、それから連想して、日寛が、一大秘法即ち曼荼羅本尊、曼荼羅本尊即ち戒壇大本尊、つまり「一大秘法は戒壇大本尊だ」としている、と考えている様子だ。が、これは私が他に書き、他のかたも書かれている通り、そうとは言い切れない。日寛は、確かに「三大秘法随一、云々」と書き残している。しかし、だ。幼稚な連想ゲームではいけない。先に示した通り、彼は、すべてにおいて戒壇大本尊を指し示しているわけでない。
それが、私の言う「時代性」への、彼ら論者の誤認識の産物だと考える。歴史を見る基本的な認識や知識すらないと言っていいだろう。先ず、日寛の時代には、真偽未決、或いは、現代で偽書と判定されているものが、判然としていなかった。また、何度も言うが、彼は、日蓮遺文のほとんどを「真蹟」或いは「真撰」と看做している。そして、彼の立場は、本筋から離れつつある門流教学の再興を、僧侶の思想的綱紀粛正と同時に行う位置にあった。彼の艱難辛苦の上に守るべきもの、は、最初から明確だったのだ。
時代性で言うと、も一つ大事なことがある。ずばり戒壇大本尊だが、当時、門流正嫡の考えとは別に、亜流の日蓮本仏義が定着しつつあった。乱暴な言い方になるが、彼は、その軌道修正を図ったに過ぎない。また、門流外からの疑義や批難はあるにせよ、内部で、大本尊そのものを「日蓮後世の偽作」であるとするのは、彼の時代をはるかに下る平成の日顕までない。皆、日蓮真作であると、信仰の上で信じていたのだ。
日蓮と日寛をリンクさせて、こう言うのもある。先回引いた「観心本尊抄」や「御講聞書」から――日蓮が言う一大秘法は、南無妙法蓮華経の題目だ。本尊、曼荼羅を口に唱えたり、（薬のように口から）服させたり、首から掛けさせたり出来るわけがない（大意）――と言った、バカな話しだ。この話しは、戒壇大本尊を、首からぶら下げる話しにまで妄想が膨らむ。小学生でも思いつかない、荒唐無稽な空想だ。
これも恐らくだが、日寛の時代に、こう言ったボタンを滅茶苦茶に掛け違った珍説、奇論が、或いはあったのかもしれない。が、現実的に考えて、彼がまだ世に出ず、混沌とした教義体系だった頃だが、日蓮遺文だけを読んでも「人本仏迹」ほどの脱線は、ありようもない。実際に歴史を見ると、彼が対抗した亜流の教義でさえも、そのように間抜けな「邪義」までは、堕ちていない。堕ちかけていた先は、戒壇大本尊にも勝る存在の「時の貫首」の出現であり、「今（いま）日蓮」を僭称する不埒な坊主の邪義だ。
歴史は繰り返すと言うが、まことに考えさせられる。日蓮やその直弟子日興が予見していたことは、確かにあたっている。江戸期に日寛が出て、門流を再興した。が、その後、またしても徐々に腐敗し、昭和末期からは新たな「今日蓮」が出て、日寛の功績の何もかもを、崩壊させた。これから発想すると、学会が、日蓮本義に立脚し、真正、正統の門流を築き上げたことは、かつての腐敗門流を再興したことに、意味が通じよう。今、日寛は第二の天台だ、と私がする理由も、そこにある。そして、学会は、第二の日興であり、日寛であるとも言えよう。
話しが脱線するだけなので、無理やり本論に戻す、笑。私が言う「原義主義」には、日蓮なら日蓮の、存在の社会性や時代性への考察が、欠かせない課題となる。「真蹟主義」では、逆にそのことばかりに目が行き、考えが偏重する。先に書いた通り、日寛は「一往、再往の両用」によって、主観と客観の統合を行った。彼、日寛に、整合性を保った論理的思考力がなければ、成し遂げられなかったことだ。日蓮原義の探索や発掘に、それが不可欠なことは、私が論じる以前のことだろう。マグマグo(*^▽^*)o~♪
-
宗内で下品な新聞と嫌われている「慧妙」2月1日付に「うっかり尻尾を出した
『信濃町鼠』」「学会怪文書作成班が犯した大失態」と題する的外れな記事を
掲載しているが、笑止千万！ 「慧妙」は、本紙と「石山だより」の２紙の出所が
本山とは無関係だと決めつけ、その根拠として、元朝勤行の参加者が増えているの
に、両紙とも減ったと報じている共通点があると書いている。だが、この根拠は
破綻している。そもそも、元朝勤行の参加者が減少している事実を宗内諸師は皆、
知っている。毎年、あの浅間神社が十万人を超える初詣客で賑わっているのに、
大石寺は３千人足らずで、今年は約２千６百人に減った。これでも「慧妙」は
増えたと強弁するのか？
愚かな「慧妙」は昨年と今年の元朝勤行の写真を並べて掲載し、対比させて
いるが、皮肉なことに、これを見ると参加者が増えていないのが一目瞭然である。
増えているのは法華講の参拝者ではなく、無任所坊主の数だけではないか。
「昔の元朝勤行は三門まで人が溢れていたのに、今は淋しい」と述懐する老師
もいる。あの頃の賑わいの光景は、もう二度と見られない。毎年、御供養していた
参拝者も、この不況の中、御供養を出さなくなった講員が多くなっている。
「慧妙」の実質的な発行人である妙観講の大草一男は、日顕時代は元朝勤行を
得意満面で取り仕切って、連合会幹部から「生意気な大草」と言われていたが、
今は反対に大草の出る幕が全然ない。だから、正確な参加人数さえ知らないのも
無理ないが、本紙の報道は「公称」ではなく、宗務院や内事部のナマ情報である。
大石寺は安普請の無用な建物を作るため、今年も桜を伐採した。桜も減り、
登山者も激減し、墓参に来る人も少なく、元朝勤行の参拝者も減少の一途を辿る。
しかも、講員は高齢者や病人が多い。５年後の平成２７年には講員の５０％増
どころか、日興上人御生誕７７０年の時には「講員数５０％減」という惨憺たる
敗北の姿を晒すことになるに違いない！
もう自分でも忘れかけているので、再掲しておこう――南無妙法蓮華経は法華経の文底に秘されていた。秘されていた以上それは言葉ではないだろう。「言葉にできない何か」なのだ（創価王道）――と、小野様が書かれた。極論すると、言葉に出来ない何かを、日蓮が「南無妙法蓮華経」であるとしたと、文意を汲み取ることも出来る。が、果たして、小野様ご本人は、そう言う意味を込められているのだろうか。
余談ながら、他板ではみょうな展開になっている。言葉に出来ない何かは、信心や信心の実践そのものを指す、とか、学会活動である、とかのように受け取られている。折角、小野様が数々の遺文を引用し、論を読者に問うておられるのに、それでは読んでいなかったのと同じだと、私は思う。
私は、小野様が仰せの「何か」とは何か？をずっと考えて来た。先ず、偏頗な真蹟主義では分からないのだ。典拠となる遺文は―― 一念三千の法門は但法華経の本門寿量品の文の底にしづめたり（開目抄上、御書全集１８９頁）――とあり、実は主語が違っている。日蓮は「一念三千の法門は」としている。小野様は「南無妙法蓮華経は」と読み替えておられる。
なぜか。教学的な問題では何の不足もない。一念三千の法門は、まさに南無妙法蓮華経に違いない。が、小野様がそこに批判されている「真蹟主義」からすると、恣意的にずらしていることになる。遺文原文を、別の角度から見ていることになる。これでよいのだろうか。
日寛の場合は――此くの如く熟脱の本迹、事理殊なりと雖も、一代応仏の域をひかえたる方は、理の上の法相なれば一部倶に理の一念三千なり。故に脱益の本門を事の一念三千と名づくと雖も、これ真の事の一念三千に非ず。真の事の一念三千の法門久遠下種の名字の妙法は、一代経の中には但法華経、法華経の中には但本門寿量品、本門寿量品の中には但文底に秘沈するなり。故に一念三千文底秘沈というなり。此くの如き事理の三千は、竜樹天親は知ってしかも未だ弘めず、天台智者は但理具を弘め、未だ事行を弘めざる故にこれをいだけりというなり（開目抄愚記上）――で、「真の事の一念三千の法門、久遠下種の名字の妙法」としている。
読者諸賢にご注意頂きたいのは、日寛、彼は、原文の文脈にそって、天台が経文に「総科」を施したように、所謂「五重相対」や「五重三段」で、本文を分析している。この部分は「三重秘伝」でも有名なところだ。つまり、彼は、原文に忠実に従って、更に原義を明らめる作業を、一度にしているのだ。私が先に書いた「一往、再往」が同時並行で行われていると、見てよいだろう。
但し、彼は、日蓮本仏の門流教学に立脚した上でのことで、学術的な考察を行っているわけでない。先にも書いた通り、江戸期の碩学だ。当時の史観やものの考え方の域を出ないと言えば、それまでだ。我々は違う。もっと色々なことを考えられる時代にある。ゆえに、小野様のような思考も成り立つことになる。
細かく見るとキリがないが、日寛は、同じ一念三千でも「理」や「事」や、「事理」を冠して、意味を使い分けている。本文の「一念三千の法門」を、わざわざ、上に挙げた「真の事の一念三千の法門、久遠下種の名字の妙法」へと言い直している。小野様は「南無妙法蓮華経」のみを取り上げておられる。日寛の結論と小野様の問題提起の対象は、実際には同じものを指しているが、どちらの表現や文言も、遺文原文とは違う。真蹟主義で分からないのがこれだ。
開目抄と対をなす「観心本尊抄」の最後にこうある――此の時地涌の菩薩始めて世に出現し但妙法蓮華経の五字を以て幼稚に服せしむ（全集２５３頁）―― 一念三千を識らざる者には仏大慈悲を起し五字の内に此の珠を裹み末代幼稚の頚に懸けさしめ給う（全集２５４頁）――両方とも非常に有名な文章だ。前の「妙法蓮華経の五字」と「一念三千」が同じものであることが、読み取られる。
日寛は文段で、前者を――妙法蓮華経の五字とは即ちこれ本尊なり（観心本尊抄文段下）――として、日蓮の曼荼羅本尊であるとする。後者を――文意に謂く、末法今時の理即但妄の凡夫は自受用身即一念三千を識らず。故に久遠元初の自受用身、大慈悲を起して妙法五字の本尊に自受用身即一念三千の相貌を図顕し、末代幼稚の頚に懸けしむ等となり（同上）――とした上で、更に――我等この本尊を信受し、南無妙法蓮華経と唱え奉れば、我が身即ち一念三千の本尊、蓮祖聖人なり。幼稚の頚に懸けさしめの意、正しく此に在り。故に唯仏力法力を仰ぎ、応に信力行力を励むべし（同上）――と、長文の注釈を締めくくっている。
日寛において、開目抄が「人本尊開顕」、本尊抄は「法本尊開顕」と、最初からテーマが決まっている。彼の「総科」の目から、両抄に出て来る「一念三千」の文言への解釈には角度の違いがあるが、最終的に「本尊」に帰趨する。そして、その本尊を信じる者の現身において、新たに「一念三千の本尊」と「蓮祖聖人」の法本尊、人本尊が開かれる。要するに、人法の本尊を信受し、南無妙法蓮華経を唱えることで、わが身が「人法の本尊」となるのだ。
本当に日蓮がそう書き、そう教えているのか。他の遺文ではどうなっているのか。私が主張する「原義主義」は、反対に、現在、解釈されている内容が、遺文にそって正しいかどうかを検証するものと考えると、分かりやすいかもしれない。但し、脱線はいけない。上に余談として挙げたように、原文にある「一念三千の法門」を、信心の実践であるとし、それが文の底に沈められているとするのは、法義と実践論や境涯論をごちゃ混ぜにしたものだ。譲って言って、それらが日蓮の原義に含まれるとしても、論ずる対象を安直に取り替えてはならない。
ある面、言い得て妙だ――秘されていた以上それは言葉ではないだろう。「言葉にできない何か」なのだ（前出）――。しかし、日寛はいささかも躊躇せず、誤魔化さず、「本尊」であると断言している。つまり、彼は、言葉に出来ない何かなどと言う曖昧なことを、日蓮は言っていないとしているのだ。
尚、ご参考までに書くと、伝統門流の一部では、上掲の開目抄の本文そのものを「但法華経の本門寿量品の文の底に、秘して、しづめたり」と読ませる。当然、日寛に拠るからだが、極端なことに「音読」の際にもそうしている。小さなことだが、これはやり過ぎだろう。マグマグo(*^▽^*)o~♪
- 読み始めた という本
なぜか以下の場所にすべて書評とともにストックされてますね。
http://megalodon.jp/2010-0205-1928-25/newbooks.g.hatena.ne.jp/sessendo/
このサイト 記事の日付をご覧ください。
すでに２年後の日付まで書籍の紹介に使っています。
で 本の画像をクリックすると・・ すべてアマゾンへ
ワンクリック・アフィリで儲ける計算かな？？？？
https://affiliate.amazon.co.jp/
ブログって基本一日に１記事ですからね。
最初からここにデータだけが存在し
「創価王道」で 読み始めました と宣伝をする。
実は上記「雪山堂はてな」のサイトにはすでに情報として存在しているんですわ。
例えば・・
http://megalodon.jp/2010-0206-1823-34/d.hatena.ne.jp/sokaodo/20100203
で紹介した書籍は すでに
http://megalodon.jp/2010-0206-1825-27/newbooks.g.hatena.ne.jp/sessendo/?word=%E9%AB%98%E6%9D%91%E5%85%89%E5%A4%AA%E9%83%8E
にある （〃＾∇＾）ｏ＿彡☆あははははっ
ブログの機能を活用した 商売 商売。
※ 事実だけ検証してみよう。創価学会員を商売のために利用しようとする
会社があって、そこでは信心の判断力を欠いた若い社員が働いているということ
だ。何となく気になるのは、でかい顔をする以上は、それだけの理由があるのかも
しれない。
創価学会を取り巻く環境はここまで腐敗している。そして、腐敗と戦うことを奨励
する幹部はいない。
（小野さんの創価王道より）
みーんな 小野さんがボランティアで学会員の為に手間暇かけている って
錯覚してませんか？？
欺瞞 ですよ。
- ※対応が丁寧になられたことは・・
いえ 正直閲覧者の手前、プライドを傷つけるようなことをし、煽った事は
素直に悪いとおもいますが、むしろ貴殿のブログに虫がついている事が
気になりましたのでそちらを優先させました。
※日顕宗の邪を攻めていることは・・
「天魔シリーズ」については・・・
フェイクはりつけ程度では攻めになりませんよ。実際（笑）
天魔シリーズでも理解できない人には「悪口」にしかみえないでしょうねぇ。
ただネットで公開するにあたり多数の方の協力は得ています。
私は関わっただけです。
※創価系ブログが沢山生まれると考えています
ちょっと知識の必要なHPの作成から、参加型のチャット、SNS、そしてツイッター
ますます子供でも使えるサービスが提供される、そこにセキュ甘の人が集まる
だけです。 多分。
毎日ネタ記事をひねる労力と技量があれば、聖教新聞や大白を研さんし、
試行錯誤するべきだ と私は思います。
実はマメにブログ記事をひねっているひとは、勉強と 同じこと をやっています。
情報としてのソースを探し、それを写し取り、自分なりの解釈をする。
ただ仏法や教学というものに意識が向いていないだけ。
同じ時間なのにね。 もったいないです。
※ 特にツバメの間違いは、本当にありがたかった
残念ながら私でも「自分の知っている事」以外のことはわかりません（大笑）
※創価の同志に対する言葉は選んで欲しい。どうか、多くの善良な
ブログ所有者の気持ちをお考えになって、今後、暖かく接してあげてください
申し訳ありませんが、ご期待にはおそらく添えません。
富士宮ボーイ掲示板ですら、過去に「暖かい言葉」をかけて三度ほど失敗してます。
むしろ直接ブログ主に声をかけにいく事のほうが珍しいのですよ。
（ここまでは ご返答（笑）
本題に参ります。
菊川さんもブログコメントで「ネットにはいろんな人がいるもんだ」と
述懐されていましたが
下記の投稿者の言葉に 「？」 と思いませんでしたか。
↓
今まで、あぁこの人すごいなーと思っている人が、
あっと言う間に足を滑らせ悲しい結果になって行くのを、今まで何人も見て来ました。
その全てに阿部日さんが関わっていました。
（略）
P.S
阿部日さん、一度狙いを定めると病的なまでに執拗ですよ。
そして弱い者、弱り始めた者しか攻撃しません。
故に、Blog読者の皆さんとニコニコ笑顔で楽しく篭城なさる事です。
そうすれば絶対に負けません。篭城している限り絶対に負けません。
（以上引用）
はて？ この人とは鯖板でやりとりをした覚え「しか」ないのですが
いやに過去を知っているような口ぶりですよね。（〃＾∇＾）ｏ＿彡☆あはは
もちろん旧ハンドルが誰なのかは解りませんよ ＩＰみえないし。
腐ったヤツほど身元を偽って「耳打ち」してくるんですよ。
ご注意くださいね。
そういうセルフディフェンスもできないのなら、ネットは貴殿にとって
地獄になるでしょう。
- マグマグさん、何だか、凄い人ですネ。
文章から分かりますよ。（＾＾）
お騒がせしました。
アドバイス、ありがとうございました。
- 私は阿部日さんの言われることも、指摘していることも分かってきました。
対応が丁寧になられたことは、感謝します。
内部のあらゆることを公開すれば、揚げ足も取られることでしょう。
私としてのセキュリティーが甘いという部分は今後、強化しましょう。
それと、阿部日さんが、命を削る思いで、日顕宗の邪を攻めていることは大いに結構なことだと思っています。
私が、ブログでも、日顕宗の記事からジャンプさせている「天魔シリーズ」については、この作品を作られた方々に深く尊敬してるのです。スゴイと思っています。心の中で手を合わせています。
あの作品が、一体、誰のものかは到底知る由もありませんが、１人の学会員として大感謝しているし、今後も活用させていただこうと考えています。
＞過剰反応するほうがオカシイのではないでしょうか？
これは、何人ものブログ所有者からの報告と、貴サイトからの情報発信から、私が「これは、苦言を申し上げるしかない」と思ったのです。けれど、この数日、このようなやりとりをして思いますことは、労多くして利少なく、むしろ、このようなエネルギーを使用することはよろしくないと思っています。
ピリオドを本日打って、前を向いて歩みたいと思います。
私は、２年３ヶ月の幽閉生活にも耐えるような人間です。こうと決めたら実行します。無鉄砲なところがあり、もし、私が間違ったことをしたら、それは「ゴメン」では済まされないでしょう。自分の性格にも十分に、注意して行動します。
私はブログについては、６０点合格主義でした。失敗も未熟もあっていいという考え方です。そう言うと、６０点ではダメ、７０点でもダメと言われるかも知れない。創価学会は厳格ですから。でも、皆、１００点でなければ発言できないなら、発言できるころには来世へと行かなければならない。私は未熟な部分はあった。否、今もあります。第一、私は過去に発生したネットにおける様々な問題を知らない。この点については、ネット暦１年生の私の甘さはあるでしょうから、今後、一歩一歩、周囲に学びながら血肉にしてまいりたい。
私は、創価系ブログが沢山生まれると考えています。リアルでも、ネットでも、元気な創価の人々が楽しく愉快に前進する時代が必ず来ると思います。千、万の単位でなく、これから１０年、２０年先には、何十万という創価系ブログが立ち上がるでしょう。
私は、その一分子です。だから、「小さな家」です。
その有象無象のブログに悪影響を与えないよう気をつけます。
確かに、安部日さんが、私のブログに指摘してくれたいくつかの正しい項目は、感謝しています。特にツバメの間違いは、本当にありがたかった。あれは、私の思い込み。恥ずかしい失敗でした。恥の上塗りが避けられた。ありがとうございました。
ただ、創価の同志に対する言葉は選んで欲しい。どうか、多くの善良なブログ所有者の気持ちをお考えになって、今後、暖かく接してあげてください。
私が申し上げたかったことは、以上です。
これが、私の最後のコメントになると思います。
貴サイトのますますのご繁栄をお祈り申し上げます。
尚、安部日さんへの批判記事は消去します。
お騒がせいたしました。
- 先日ツイッターというネットサービスを紹介しましたが
そのツイッターに投稿する人をツイートと呼ぶそうだ。
無料のサービスがなぜ無料なのか？
サービスを提供する運営会社が「人」を集めることで”衆人環視”を構築。
その大きな「塊（マッス）」はコストをかけず商業宣伝を効率よくしたい
「事業者」にはもってこいのビジネスチャンスになるからだ。
無料で掲示板 ブログ ゲーム コミュニケーションツールを提供する
のも ウラでそのあつまった愛好者に広告が打てるからでしかない。
だから運営会社は掲示板、ブログ等の内容にまではいちいち干渉しない。
（申請すれば対応するするけれど（笑）
昨日ツイッターのサービスを利用して、自社製品の宣伝広告を勝手に送りつけた
という事で某コーヒー会社が謝罪文を掲載した事例を紹介しましょう。
※ UCC上島珈琲は2月5日、Twitterを使用したPR活動で謝罪文を発表（PDF）した。
同社は同日10時より、PR活動の一環としてTwitterを開始。「コーヒー」「懸賞」
などのキーワードが入ったTweet（つぶやき）を機械により判定し、「bot」と
呼ばれるプログラムによってユーザーに向けて「コーヒーにまつわるエッセイと
アートを募集中！エッセイで賞金200 万円！アートで賞金100 万円！締切間近！！
」という文言とキャンペーンサイトのURLをTweetした。
UCC上島珈琲では、Twitterをチェックする中でユーザーからのTweetにより
問題を認識。botでのTweetは正午に中止したが、中止するまでに約600件のTweetを
送付したという。
http://japan.cnet.com/news/media/story/0,2000056023,20408135,00.htm
−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−
思慮深い人なら解ると思いますが、無料の陰には「商業」が絡んでいるのが
ネットです。
興味のある人は上記のリンクにアクセスして謝罪文のPDFファイルを
ご覧になってください。
星の数ほどあるネットの海から、個人の趣味や生活のネットでの垂れ流す情報
をプログラムによってキーワードで情報を収集する事が可能なのです。
有名なのはRSSといったサービス はてなの「アンテナ」
創価王道の小野さんが間接的に利用しているサービスです。
小野さん他人を「依存症」あつかいしますが、ネットの特性を熟知してあちこちに
仕事上の屋号である 雪山堂（sessenndo） を ばらまいています。
出店は西暦２０００年からのようですね。
現在の「したらば」や「はてな」を使う前の学会資料バラマキサイトのURL
皆様ご存じないでしょう？
http://sessendo.com/soka/****
きっちり商売と学会ネタを絡めている。
初心者は「同好者」「連帯者」を自分で集めるところからはじめますが
最近の商売人は その連帯者のいるところに首をつっこみにいくもんです。
創価王道というブログ 雪山堂の主人のブログ
どちらも直接リンクをさせているわけではありませんが
紹介されている書籍の画像やタイトルで検索するとsessenndoが上位にヒットする
ように巧妙に仕組まれています。
学会の会館の前の金剛堂さんなんてまだマシ。（実話かどうかもアヤシイ）
２ちゃんねるで騒ぎを起こして屋号を広める自虐的な沖浦さんなんて可愛いもんで
小野さんはクリーンにみせている「知能犯」といえるでしょうね。
そうそう、こんな本あるんですよ。
２００３年には話題になっていたんですね。
※チャット依存症候群(シンドローム)
チャットと現実の区別がつかない。ネットで「つながる」ことの魅力、
その奥にひそむ暗闇、チャット依存症は病気なのか
EXAMPLE 「チャット依存症」たちのチャット
1 現実逃避―理香子
2 うつ病―C氏
3 自殺願望―まひる
4 多重人格―紀子
5 アダルトチルドレン―美智
6 トラウマ―tako
BEFORE CASE チャット依存症とは
（アマゾンにあった書評・目次から〜）
当時はチャットでも画期的ですごかったですが（笑）
こういった人でも商業的には魅力的で、情報収集家には便利な「コマ」になる。
全部 自分の利益（金銭的や立場的）の為に どんな人でもどんな立場でも
利用する。
使えなくなったら ポイ
それって人間としてどうなんですかね〜
こういう意図のある人、透けて見える人 私は許せないんです。
で 利用されている人は 自分さえ楽しければいい。
そりゃ 利用したい人からすれば、「居心地のいい場所」を確保してあげなきゃね。
たとえ、その人が貴重な時間を割いたり、生活を二の次にしたとしても
育児放棄をしても、恋人と別れても関係ないですからね。
「衆人環視」を造り維持することが目的なわけですから。
ちなみに「富士宮ボーイ」掲示板
個人でサーバー契約されていますからでしょうか 広告入らないでしょう？。
たぶんここは管理人殿自腹で維持されてます。
参加者や閲覧者さん、管理人殿のご配慮に感謝してくださいね。
同じ学会員が打（ぶ）たれて（失礼！）笑っているわけではありませんが、
昨年、一昨年の様子を知っていれば、まだ微笑ましいこととしか思えません。
菊川様、何も気になさることはありません。議論は議論、勝負は勝負です。
思いのたけをお書きになるのに、何の憚りがありましょう。
それと、学会員であろうとなかろうと、言論は自由であり、
当事者は、同時にその責任のことも考えねばならない、
そう言う話しではないでしょうか。
eco様が仰せのことは、客観的に言って「正論」でしょう。
感情の問題は別にして、議論を議論として行うのも、大人としてのあり方でしょう。
仰せのことだけを拝見していると、文句言う奴とは金輪際付き合わぬ！みたいで、
何のためにこちらへお出でになったのかさえ、私には分かりかねます、ですよ、笑。
ああ、それと、私のことを管理人であるかのように誤解されているご様子です。
時として、こちらが私の「ブログ」のようになっていることもありますが（笑）、
私は一参加者です。阿部日様や、今回、初めてお越しのeco様と同じで。
それとこちらは「掲示板」です。学会員の板としては「老舗」ですヨ、笑(^_^)v
余談ながら、ご存じでないみたいですので、お教えします。
他の掲示板やブログをご覧になることも、とても勉強になることです。
ご主張はご主張で結構ですが、表現とその責任については、
他から学ぶことも必要ではないでしょうか。ご活躍をお祈り申し上げます。
マグマグo(*^▽^*)o~♪
ついでに（再度失礼！笑）、、、eco様、
議論に不慣れな学会員ばかりのお相手も、どうかほどほどに、、、笑(>_<)(>_<)(~_~)
- ※どうか、ありきたりの創価系ブログへの過剰な攻撃はお控えください
ありきたりの創価系ブログとやらが、信仰者として「かなりリスキー」だ と
述べているだけで、「そのままでいいんだ」と錯覚されていなければ
留意していただいて運営されればよろしいとおもいます。
なにかしら言われたら過剰反応するほうがオカシイのではないでしょうか？
「なぜ自分は学会員なのにこんなにいわれなきゃいけないんだ！」と
思っておられるかもしれませんが、学会員だからこそ身を律せねばならないと
私は思うからです。
音声のないモニターに映るテキストに「その表現はどうのこうの」と反応する
菊川さんの人間性の問題でしかないのではないでしょうか。
かつてマグマグ殿が法華講に所属されていた時代に、こちらに書き込まれた事を
「敵に利する」と早計に遮断しなかったからこそ、現在のマグマグ殿がおられます。
たかだか数年はやく、創価学会員をやっているに過ぎない私どもが、彼の存在に
よって甘ったるいことや、だらけたことを良しとするツマラナイ先輩として
認識されないように 日々自分との鍛錬あるのみです。
我々の師匠池田先生はこう指導されていたではないですか？
●
昭和二十八年の九月度の本部幹部会で、先生は、こう指導された。
「長たる地位にありながら、闘争力のない者には福運が出ない」
常々、戸田先生は──
「臆病者になるな！ 臆病者は、指導する力も出ない。資格もない」と
厳しく言われていた。
家庭であれば、その大黒柱には、一家を護り支える使命と責任がある。
組織も、厳しく見れば、「長の一念」と「長の闘争力」で決まるのだ。
「随筆 人間世紀の光 広布の賢者の壮年部」 より 抜粋
- こちらこそ、初見の方に失礼かとはおもいましたが進言させていただきました。
ecoさんが学会員だろうが、そうでなかろうが「主張」と「行動」の
整合性に「価値」を認めて（求めて）おられるならば、ネットという
自己責任の世界でも大丈夫だと思います。
手前ミソになりますが、「自分の所属団体」を優先する、そこかしこに
よくある系掲示板とは、こちら富士宮ボーイ掲示板はまったく違う所ですので
ご安心ください。
- ecoさん、ほらね。
何か言うと、100倍にして返すでしょう。
今日は、私、仕事が休みだからある程度反応もしますけれど、日頃、私のブログに書かれても、私のブログでは答えません。あなたのように暇人ではないから。
そんな不毛な対話をするなら、唱題します。（＾＾）
今後、あなたとは対話はしません。まともな話なら別ですけれど。
追伸：富士宮の関係者の皆様へ
私は、このサイトにできればコメントしたくありません。
どうか、ありきたりの創価系ブログへの過剰な攻撃はお控えください。
よろしく、お願い申し上げます。
- 個人的な主観を申し上げるようで､申し訳ないのですが
意外と鋭いご指摘と比喩が多かったので､大変参考にはなりました
確かにナーバスになっている部分も否めなかった
・・と個人的には思っております
また､これが､人間の一番怖い部分だとも思っております
そういった意味も含めて､御忠告有難う御座います。
- >>28836
>>ecoさん。あなたが、富士宮ボーイにコメントするのは場違いです。
>>管理人様、この人は完全なアンチであり、創価の敵です。アクセス禁止にしてください。
>>この人は粘着性のアンチです。コメント欄が荒らされます。
↑ ↑ ↑ ↑ ↑
ほらほら､得意のレッテル貼りがでていますよね〜
そんなのは関係ないんですよ､問題はあなたの人間性に対する問題でもあって
同時に創価学会自身の問題でもあるわけです。
（ネットの問題でもありますが人間性の問題でもある訳だよね〜）
その辺を吐き違えていませんか？？
では､伺いますが､その割には内容を精査せず
杓子定規的な一方通行のようなコメントばかり示して
自己正当化を計ったのは何方でしょうか？
コチラの質問には答え切れなかったんじゃないでしょうか？
あなたの言い訳は見苦しい・・・
＞＞母の写真は、祈っている姿とを勝手に撮影して
＞＞その後、掲載することを話したし、その後記事も母には送付している。
ココでも書いた「積木崩し」の話は読まなかったんですか？(-_-#) ピクピク
＞＞母の祈りの姿は、私にとっては神々しいもので、最も美しい写真の一つです。
＞＞祈りの姿は、他の記事にもありますよ。3月11日の記事です。
ほら､他の人も見ている意識が欠落している。
譬えて言うのなら､お姉ちゃんの裸を
インターネットに公開するのと同じ次元じゃないでしょうか？
それだって本人自身が公開する事だってあるんですよ
そういった部分が「自己満足」・・・と言うのではないのでしょうか？
＞＞私にとって、母の祈りの姿は美しいものであって
＞＞ecoさんが、異常と捉えるのは、あなたの境涯と性格、好みとが
＞＞そのように思わせているのです。
これはフィードバックの情報操作にも該当いたしますが
的外れだし､あなたの推測で物事を言っているだけ
逆に質問しますが､あなたの主観と､私の主観が､どのように違うのか？
その心理分析をどうぞ・・・
＞＞あなたにとって、顔や姿が不快であるからオカシイというのは
＞＞私としては、「そうですか、ヘンな顔で失礼しました」と言うしかない。
だからなぁ〜に？
何回も書きましたがインターネットは誰でも閲覧が出来るんですけれど
そこが､ぶっ飛んでいて「十二因縁ぐるぐる」じゃん
＞＞批判するなら、私の教学などの誤りなら対話する。
＞＞あなたの質問や指摘は、単なる悪意であり感情論です。
＞＞そんなことまで、私は回答しない。
まともな対話なんか聞いた事がありませんよ
回答ができかったじゃないですか
何を根拠に「悪意」と決め付けているのでしょうか？
あんな陳腐な記事は反論にも何にもなっていない。
では､富士宮ボーイさんに判断してもらいましょう
アンチと見ても構いませんが､今回の一件､私と菊川氏のディベート
どちらに軍配が上がったのでしょうか？
・・・と言っても甲乙つけがたいわな
※「ユマニテ氏」や「NEO・ZERO」さんとの信心姿勢に雲泥の差があるし
まったく違いますよね〜
そうですか？
私は両氏ともにecoさんのいうように
「信仰（創価学会員であること）をお飾りにして活動報告をまずネットで
してしまうリスキーな人」 であると思ってます。
問題はそれを 「本人が認識していない（できない）」怖さです。
以前「ワハハ本舗」の番組を紹介しましたが
その中でこのようなやりとりがありました。
ワハハでは演出家が役者に「演目の課題（テーマ）」をあたえて、自分で演目を
造らせるのだそうです。
いつも共同している公演関係者が、その内容に関してあまりにも下品（笑）だと
いう事で、演出家さんに「あれは止めさせられないか？」と相談したところ、
「やっている本人が、何故ダメなのかが理解できないのに止めさせても、ナニも
進歩しない」 という趣旨の発言を演出家さんはされていました。
もちろんその後、演出家さんの細かい指導で「演目」として、できあがり
上演され観客の笑いを誘っていました。
柴田理恵さんは、そんなワハハ流のやり方について
「理想と現実との壁は必ずある。でもその壁に妥協してては、いいものが出来ない」
という趣旨を話されていました。
（いずれ、阿部日が正確にテキスト化するつもりです。すみません）
もし、ecoさんが菊川さんの「ちょっとした過ち」を指摘される事だけで
ご自分に優越感のようなものをもたれているのであれば、おやめになるべきだと
進言いたします。
／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／
菊川さんへ
※管理人様、この人は完全なアンチであり、創価の敵です。
アクセス禁止にしてください。
どのように完全なアンチで創価の敵なのかご説明できますよね？
こちらの人には全く解りません。
まして管理人殿には、なおわかりません。
説明責任を果たさない人の進言はおそらく却下されます。
富士宮ボーイ掲示板では「見た目学会員だから」という事を担保に
甘い対処をしておられません。
もしご自分で説明できないのであればそれは感情論にすぎません。
そうおもいませんか？
※私としては、「そうですか、ヘンな顔で失礼しました」と言うしかない。
あはは。 本当ならそうでいいんですけれど
実際には菊川さんは意に添わぬ相手に対して「ラベリング」かなりしていますが
いかがですか？
アンチであろうが「馬鹿者」であるかどうかは、その場の当事者が改めて
判断すべき事です。
ここは昔からそういうところです。
- あなたの何処が「信心」をファッションでしか行っていないのか？
この文面からも見受けられますよ
粗探しは好きじゃないのですが､あなたの､その命が見てても
その部分も含めてピックアップして指摘しましょうか？
>>28834
>>私は、貴ＨＰと対決するつもりは毛頭ありません。
>>私は、ネットで問題となったあらゆる過去を知りません。
>>私は、私の等身大の広宣流布のためにブログをやっています。
その割には外部に何故共感を得ないのか？
現世利益も糞もない記事書いて突っ込まれて反論できない
あなたのソレでは､広宣流布の価値も一夜にして紙屑
>>私が貴ブログに書き込みをしたのは、
>>創価系ブログに対する批判が、同志であるはずのサイトに存在したのを発見したからです。
>>私の周囲の方が、同志による粘着的攻撃で、寝込んでしまわれた人も知りました。
>>言い方、伝え方、もっと暖かい接し方があるのではないかと申し上げたのです。
何､白々しく正義面しているんだか・・・・
あなたも人の事は言えない暴言の記事が
多数見受けられた上､その原因を巻いたのは説明しなくても
最終的にはあなたの無知による結果でしょ？
インターネットを甘く見ていたよね〜
>>この富士宮サイトが、警察学会員として、内部にまで冷たい牙を向き
>>同志の方がコメント欄を閉鎖しなければならないのは、私はオカシイと考えています。
今度はユマニテ氏を出汁にして､どさくさに紛れて自己正当化でしょうか？
＞＞外部と戦う習慣があっても、内部にどうして過剰に攻められるのか
＞＞当初、まったく訳がわからなかったのです。
「あべひ」さんの記事にも､聖教新聞の指導にも書いてあるじゃないですか
------------------------------------------------------------------
※学会員は人柄がいいからいどんな話でも、皆、拍手をしてくれるかもしれない。
しかし、それで、いい気になっていては、幹部の成長はない。
幹部はしっかりと勉強し、広布の最前線で戦って、同志と心を結んでいくのだ。
聖教新聞 2009 4/19 全国代表協議会での名誉会長のスピーチ 上
------------------------------------------------------------------
但し､どれが正解とは基準が無い為 「この指導自体」が
どちらにも転がってしまう為 一概には言えないものの
「指導が出てきた経緯」なども考慮して､個人的に判断すれば
あなたの振る舞いが“舞い上がった幹部”と大して変わらないから
その事を指摘されたんじゃないでしょうか？
もっともオイラも“舞い上がったオピニオンリーダー？”かも知れないので
富士宮ボーイに突っ込まれるかもしれませんけれど・・
ところで､これは半分は嘘ですね､自分に嘘をつかないでくださいよ
また「頭隠して尻隠さず」の部分が出ていますよ
↓ ↓ ↓ ↓ ↓
>>私は、ネットの中で、一定の地位を得ようとか、そういう考えは毛頭ありません。
>>私は、私の現実に接している友人、知人、
>>地域の学会員さんへのアプローチのために、ブログを立ち上げました。
>>私に野心など、これっぽっちもありません。
↑ ↑ ↑ ↑ ↑
・・・などと､自分を卑下すうような謙虚な振る舞いに見せかけておきながら
下記のようなことを平然と言える矛盾
↓ ↓ ↓ ↓ ↓
>>私は、地区の眠っている方々に”私 の ブ ロ グ の 記 事 ”を
>>月に10枚ほどの小冊子にして配布し、仲良くなり、座談会に出席してもらったり
>>会合に出ない人で、パソコンのある人に、私のブログの名刺を渡し
>>「こ ん な の や っ て い る ん だ 。見 て 欲 し い 」と挨拶したり
＞＞「こ ん な の や っ て い る ん だ 。見 て 欲 し い 」と挨拶したり
＞＞「こ ん な の や っ て い る ん だ 。見 て 欲 し い 」と挨拶したり
＞＞「こ ん な の や っ て い る ん だ 。見 て 欲 し い 」と挨拶したり
↑ ↑ ↑ ↑ ↑
こんな姿勢事態が「信心」をファッションにして着飾っている・・・というんですよ
要は「トリビア」的な心理に嵌っていて
マスコミや口コミなどによってシャネルが流行しているから私も買うみたいな
要するに「自分は最先端の学会員」だという
ミーちゃんハーちゃんの心理と一緒ですよね､人の事は言えませんが・・・
しかもそんな自慢が延々と羅列しているから本当に笑える・・と言うかみっともない
↓ ↓ ↓ ↓ ↓
>>私は実は、ブログを始めた1ヶ月前から創価系のネット世界を見たのです。
>>そもそも、私は、研究開発の仕事を長年やっていて、書類を作成したり
>>写真撮影は日常の業務として普通にやっております。
>>そ の 多 少 の 技 術 が あ る の で、ストレスなくこの世界に入りました。
＞＞そ の 多 少 の 技 術 が あ る の で、ストレスなくこの世界に入りました。
＞＞そ の 多 少 の 技 術 が あ る の で、ストレスなくこの世界に入りました。
＞＞そ の 多 少 の 技 術 が あ る の で、ストレスなくこの世界に入りました。
↑ ↑ ↑ ↑ ↑
それが自慢と言うんですよ だから何？
「俺は上手の卑怯者」だとでも主張しているのか？？
だから「頭隠して尻隠さず」なんですよ
コンピューターの技術はあっても
人とのコミュニケートする技術は下手糞だった・・・
そういえば「嘘」を見抜く本と言うのに
（学会本じゃなく心理学の見地から掘り下げた本で､こっちの方がよほど役に立つ）
「嘘」を見破る人ほど､それ以上に嘘つきだったりする事が多いんだそうで
それは何故か？・・と言うと､皮肉にも自分の経験が活かせるから・・なんだそうです。
皮肉な話ですよね〜 ご存知なかったのでしょうか？ Oo｡.(ｰoｰ) ﾎﾞｿｯ
＞＞私は昨年、仏法対話12名、新聞啓蒙10名、本尊流布1、百万遍
＞＞それと座談会、同報などへの連続出席を果たしました。
＞＞Ｆもそれなりにやりましたよ。
＞＞底辺の位置ですけれど、
＞＞私は最低限の信心をし、その上で私の歓喜の発露として、ブログを書いたのです。
だから何？えらいんだ・・といいたい訳かい 本当につまらない人だよね
方便品の世界を絵に描いたような典型的なパターン
そういえばダイバ品でも智シャクとかいったっけ？？
竜女にも三行半突きつけられるよな態度をとっていた人間がいやした ε=ヾ(*~▽~)ノ
結局､毒入りを仕込んだ､ただの信心自慢
ところで「底辺の位置」なんて書いておりますが
謙遜的な意味で書いたつもりなんでしょうけれど､その背景には
質よりも量を追い求めている心理背景が見え隠れしていますよ
幾ら､そんな事を自慢しても後に人間関係に皹が入ったら
ドバイのバブルと一緒でしょ？
しかも､そんな事は公の場で､態々説明する必要もないよね〜
そんな常識もわからねぇーのかよ！！
そういえば､あなたの記事みていると
役職云々､Ｆどり云々 そんな記事が多かったよなぁ〜
そんな､内輪の事を全世界に晒して何やっているの？
誰でも見れるインターネット・・・と言うのを忘れているよね
核兵器のパスワードを平然と公開していることと同じ行為なんだけれど
そんな事が判っていなかった様子ですよね〜
しかも､あなたも折伏の意味を取り違えているような気がします。
だから､そんなのファッション信心なんですよ
今や「聖教」も含めネットの問題は散々批判されているでしょ？
それについては､一応､反論もしたし
それなりの事を有力な人に説明した事はあったけれど
それでも､それ等の批判の中には「あなた」のような問題も含まれている。
本当に困ったものです。
＞＞今後、ここにはよほどのことがない限り、書き込みをしないようにしますが
＞＞ただ、創価系ブログの攻撃が激しくなるようなら仕方ありません。
＞＞ある程度の書き込みや、問題指摘はすることでしょう。
それをダブルスタンダード・・・と言うし
別の言い方では「毒入りサンドイッチ」・・として悪式例として証明されているの
研究者ならわかっている筈ですよ
もっとも､一口に研究者といっても
心理学を研究している人なら､話が通じるけれど
（それでも心理戦に陥るリスクは否めないのですが・・）
- 母の写真は、祈っている菅とを勝手に撮影して
↓
母の写真は、祈っている姿を勝手に撮影して
申し訳ありません。
- ecoさん。あなたが、富士宮ボーイにコメントするのは場違いです。
管理人様、この人は完全なアンチであり、創価の敵です。アクセス禁止にしてください。
この人は粘着性のアンチです。コメント欄が荒らされます。
母の写真は、祈っている菅とを勝手に撮影して、その後、掲載することを話したし、その後記事も母には送付している。母の祈りの姿は、私にとっては神々しいもので、最も美しい写真の一つです。祈りの姿は、他の記事にもありますよ。3月11日の記事です。
私にとって、母の祈りの姿は美しいものであって、ecoさんが、異常と捉えるのは、あなたの境涯と性格、好みとがそのように思わせているのです。
あなたにとって、顔や姿が不快であるからオカシイというのは、私としては、「そうですか、ヘンな顔で失礼しました」と言うしかない。
批判するなら、私の教学などの誤りなら対話する。あなたの質問や指摘は、単なる悪意であり感情論です。そんなことまで、私は回答しない。
管理人様、あるいはあべひ様、このようなアンチの馬鹿者まで、ここに来させてしまったことは申し訳ないと思っています。このことについては陳謝します。
- まず､この記事を読んでくださいね
http://plaza.rakuten.co.jp/namassaddharma/diary/201002040000/
なるほど・・・
あなたは地方の中規模とは言え 役職がついているようですね〜
ならば尚更のこと あなたの振る舞いを見ていると
その下についている会員が､ものすごく可愛そうにも思えます。
何故､「eco_eco五座三座」とは､水と油の存在（〜だよなぁ・・）
「富士宮ボーイ」にまで､あなたのことが指摘されているのか？
それは先に掲げたブログの記事にも書かれていますし
２ちゃんの創価板でも､何回か忠告しているのですが
その等の記事は読みませんでしたか？ 何の為にリンクしてあげているのやら
仮に読んでいたとしても､あの書き込みは有害な洗脳ではなかったでしょ？
つまり､何が言いたいのか？・・といえば
有害な洗脳をしているのは､創価を汚しているのは､実はあなた自身だったんですよ
こう書いても「理解が出来ませんでしたか？」
おまえさんの記事は､たとえ「アマラ」と「カマラ」みたいな状態だったとしても
（つまり天然だった・・としても）
廻りから見たら､大聖人流に譬えて物事を置き換えて説明すれば
それは極楽寺の良寛が行った「忍尚」や善無畏と同様､天台の一念三千を盗み入れた
「印」と「真言」のすり替えの戯言にしか過ぎないんです。
コメントをする人を一概に一括りには出来ませんが
少なくとも､あそこで書いている人は､あなたにとっては餌なんですよ
（餌にしていた人も居たけれど､その辺はあなたの無知による結果で､自業自得）
問題は､あなたの信心姿勢・・・と言うか厳密には「あなたの性格」です。
他人に礼節を求めるなら自分の記事に対する礼節からまず見直したら如何でしょうか？
記事は消されて証拠隠滅をはかられましたが
あなたは､そうかねっとでの「河合一氏」の指導を
そのまま載せてしまった記事に対し
「婦人部の題目は無駄だと」陰口を叩いていたことも､よく知っていますよ
個人的には､一支国氏自身の振舞には非常に問題がある。・・と判断していましたから
その記事も含めて確認はしているんですよ
自分の振る舞いを棚にあげて他人に礼節を求めていては
余計､叩かれるだけなんじゃないでしょうか？
しかも､あなたの場合
燃えた火を消そうとしても「焼け石に水」で悪循環ばかり・・・
他の方も指摘されていたようですが
あなたは､以前､母親の題目を挙げている姿を
仏壇に向けて写していた記事を平然と載せていたけれど
写真を撮る際､あなたの母親には
「肖像権」やネットに晒すその趣旨や覚悟など､ちゃんと説明したのでしょうか？
まさか・・・とは思いますが､勝手に盗撮するような真似はしていませんよね〜
まぁ・・・ それは無かったにせよ､仮に「承諾を得ていた」としても
「積木崩し」の作者と同様､火に油を注いでしまう事もあるんですよ
因みに「モデル」にもなった娘さんは､彼女の振る舞いを本として出版する際
きちんと承諾を得たものの､結局､世間の目に耐え切れず
それが原因で悪化してしまった訳です。
作者もその事で後悔してしまったわけです。
その事も考慮しましたか？配慮をいたしましたか？
試しに家の母親に「あなたの題目を必死にあげる後ろ姿」を写したい・・・と訪ねたら
「肖像権」の事を知っていたからかも知れませんが
案の定､理由も添えた上､怒られましたよ
座談会の一件だって､そうです
インターネットによる影響や､それに対するリスクなどを､きちんと説明しましたか？
これだって､参加する側の立場の視点
つまり会員の視点に立てば「役職の権威性」が､心理的に絡んで来る問題があり
たとえ「肖像権」のことを思っている人が居たとしても
あなたの口八丁手八丁で暈され有耶無耶にされ
写しても構わない空気に追い込んだのではないのでしょうか？
あなたの文章や印象操作の手法など見てれば
「誰も肖像権」の事を言わない・・・と思いますよ
結局､あなた自身が会員に対しての配慮が少なかった
また「一事が万事」・・と指導に対しても
「他人の出来事」の受け止め方しか出来ておらず
自分や他人対して「火の粉」が降り注ぐ事までは予測し切れなかった
この辺からして「信心」をファッションにしているんじゃないでしょうか？
結局・・・
母親を出汁にして､自分の信心を自慢しているだけ！
会員を出汁にして､自分の信心を自慢しているだけ！
池田先生や創価・・・ハテは日顕上人？や山崎正友氏
藤原弘達氏や民主党なども含めて出汁に使い
自分の信心や価値観を推し付けているだけ！
そうかねっとはオイラの記事の一部を出汁に使っていたけれどなｗ
有害な洗脳とマインドコントロールを
あなた自身が撒き散らしている事に「あなた自身」が気付いていない
さすが研究者ですね
因みに僭聖増上慢と言うのは良寛とか日顕・・・といった固有ものじゃないんです
あれは一例であって､観念論的とは言え
結局は裏表などが広く知られているので「道門増上慢」のレベルであり
僭聖増上慢・・・と言うのは線引きが出来ないような強敵
つまり､皮肉にも学者や､社会運動の活動家達など､形がないものなんですよ
その辺が良く解っていませんよね
しかも自分の不手際が指摘されているのに
「難」だとか勘違いして開き直っているから､性質が悪いし
人を平然と巻き込んでいる あ〜あ・・・
ここが､あなたの大きな「マイナス」で､コレはブログにも掲載しましたが
あなたの書いたコメント蘭に
仕事場でも､そんな振舞ばかりして「策士に嵌り」「策士に溺れ」
そして窓際と女房に愛想つかされて・・・と書いた訳です。
もっとも､当事者と確認する術はないので一概には言えませんが
私もあなたとは仕事したくないし､生活もしたくない
まして､そんな組織にはつきたくないし従いたくもない。
茨城のつくばか水海道か守谷でしょうか？
オイラが関鉄線沿線に引っ越してきても統監をそのままにしたいですね
そんな事もインターネットで公開しているから解るんですよ
そういった意味では､ここでは批判されているようですが
「ユマニテ氏」や「NEO・ZERO」さんとの信心姿勢に雲泥の差があるし
まったく違いますよね〜
彼だか彼女だか解らないけれどあの人達はあの人達のやり方で
インターネットの白黒もよく理解した上で､物事を進めている
そこが「あなた」とか「そうかねっと」などとは違うところなんですよ
それと家の掲示板をご存知なら
どうして､ココの書き込みが出来るくせに､家の掲示板には来れないのでしょうか？
ココでも､あなたの卑劣振りが露呈している上､信頼性がないんですよ
もう一つは､あそこで「コメント」をしている人も頓珍漢な人が多い・・と言う事
誰が頓珍漢なのかも含めて､ココに書きましたし
本人が読むようにあなたのブログにもリンクを貼ったのですが
掲載していないが故に本人が気付いていないんです。
◆Breakfast-Club氏のデタラメな記事に対する反論
http://plaza.rakuten.co.jp/namassaddharma/diary/200912300000/
◆Herumman氏の思いあがった記事に対する反論
http://plaza.rakuten.co.jp/namassaddharma/diary/200912100000/
- 私は、貴ＨＰと対決するつもりは毛頭ありません。
私は、ネットで問題となったあらゆる過去を知りません。
私は、私の等身大の広宣流布のためにブログをやっています。
私が貴ブログに書き込みをしたのは、創価系ブログに対する批判が、同志であるはずのサイトに存在したのを発見したからです。
私の周囲の方が、同志による粘着的攻撃で、寝込んでしまわれた人も知りました。言い方、伝え方、もっと暖かい接し方があるのではないかと申し上げたのです。
論争するのは、まったく、くだらないことです。
同士討ちをして、何の良いことがあるでしょう。
この富士宮サイトが、警察学会員として、内部にまで冷たい牙を向き、同志の方がコメント欄を閉鎖しなければならないのは、私はオカシイと考えています。外部と戦う習慣があっても、内部にどうして過剰に攻められるのか、当初、まったく訳がわからなかったのです。
過去、創価系ネットでいろいろあったのは、ネットでの1つの意識統合をしようとしたのでしょうか？ 私には分かりません。
私は、そういうことは知らないし、まったく興味もありません。私は、ネットの中で、一定の地位を得ようとか、そういう考えは毛頭ありません。
私は、私の現実に接している友人、知人、地域の学会員さんへのアプローチのために、ブログを立ち上げました。私に野心など、これっぽっちもありません。
私は実は、ブログを始めた1ヶ月前から創価系のネット世界を見たのです。
そもそも、私は、研究開発の仕事を長年やっていて、書類を作成したり、写真撮影は日常の業務として普通にやっております。その多少の技術があるので、ストレスなくこの世界に入りました。
私は、地区の眠っている方々に、私のブログの記事を、月に10枚ほどの小冊子にして配布し、仲良くなり、座談会に出席してもらったり、会合に出ない人で、パソコンのある人に、私のブログの名刺を渡し、「こんなのやっているんだ。見て欲しい」と挨拶したり、そういう個人的なツールとしてブログをやり始めたのです。
そのうち、ネットの世界で多くの方々が、リンクをしてくださり、仲良くなっていったのです。お互いが励まし合い、元気を分け合っているのです。
加えて、私は、過去、仏法対話を数々やっていて、大きな偏見を持つ若者に数多く当たりました。創価学会というだけで、逃げられたこともあります。彼らは、有害なネット情報から、創価が洗脳された恐ろしい宗教団体だと信じていたのです。
私がブログで、猫の話や私生活の話をするのは、創価学会の平凡な人間が、一般人と何ら変わらない人間であるということを伝達するためでもあるのです。私は友人も多くいて、この沢山の人達に、どのようにすれば、この仏法を伝えられるのかを思案したのです。その1つの方法がブログでした。
私は昨年、仏法対話12名、新聞啓蒙10名、本尊流布1、百万遍、それと座談会、同報などへの連続出席を果たしました。Ｆもそれなりにやりましたよ。底辺の位置ですけれど、私は最低限の信心をし、その上で私の歓喜の発露として、ブログを書いたのです。
話せば、山ほどあります。阿部日さんは、私が平の学会員であると勘違いされていますが、ちゃんと役職はあります。
富士宮ボーイが、日顕宗を攻撃することにおいて大事なポジションをお持ちであることは分かりました。私とて、そういう記事も作ります。私のカテゴリの「抵抗勢力」などをご覧になってください。私だって、力を入れて記事も作るんです。そんなにクダラナイ記事ではないと思いますよ。
私は、批判ばかりの攻撃型ブログにはしません。学会はむしろ、楽しく、歓喜と笑いがある、とっても暖かい世界ではありませんか。私の地区の人たちは全員、私のブログを知っています。楽しみにしてくださっている方も多い。私は、皆さんが楽しんでくれて、信心は素敵だということをアピールしたかった。
今後、ここにはよほどのことがない限り、書き込みをしないようにしますが、ただ、創価系ブログの攻撃が激しくなるようなら仕方ありません。ある程度の書き込みや、問題指摘はすることでしょう。逆に、お願いですが、私たちを放置していただけませんか？
ほっといていただけるとありがたいのです。
学会員で、私を過剰に非難されたのは、実はあべひさんだけです。あとはアンチは山ほどいます。1日に40も50もアンチが押し寄せたこともあります。でも同志は、あべひさんだけだった。暖かい注意程度はありましたよ、数名から。それが現実なのです。
長くなりました。乱文で申し訳ありません。
もし、私の考えがオカシイ、許せないと言われるなら、どうか、会っていただきたい。
国内なら、どこにでも行きます。
- ネット商売が巧みですね。
http://www.google.com/search?hl=ja&inlang=ja&safe=off&num=50&ie=Shift_JIS&oe=Shift_JIS&q=Twitter+%22sessendo%22++&lr=lang_ja&aq=f&oq=
つい最近入れ智慧しましたね。
◎これだけは覚えておきたい、Twitter検索で使える便利なオプションまとめ
※ sessendo 2010/01/24
http://b.hatena.ne.jp/entry/www.ideaxidea.com/archives/2009/06/twitter_search_options.html
↑
ははーん 最近はブログやツイッターでの発言の「特定のキーワード」に反応する
ボットなどで、お友達が探せる訳か。
商売のサイトに直でリンク貼らなくても言い訳だ。
- またも番組宣伝（笑）
本日深夜 ２４：２５分 （土曜 ０：２５分）より
東北楽天ゴールデンイーグルスのエースで
昨年チームを球団創設初のパ・リーグ2位に導いた 岩隈久志投手が
取り上げられます。
（番組HP）
http://www.nhk.or.jp/tr/
気になっていたので書かせて頂く。何を今頃とのご批判はあるだろう。阿部日様は「リスキーな自称学会員」のことを書かれた。私は、この造語の含蓄の面白さと別に、内容に大きな感銘を受けた。またseigi様も賛同の弁と、ご自身の主張を書かれている。正論だと思う。これにも大変共鳴を感じた。
（seigi様が私を持ち上げて下さるのには感謝申し上げる。が、私は孺子の牛の「牛」でなく、「孺子」の方だ。どうか過分に買かぶられないようお願いしたい。）
今、多くのブログと掲示板は二つの傾向にあると思う。主宰者（運営者）が、閲覧者や投稿者の皆に、直々に「意見をのたまう」か、そうでないかの二つだ。掲示板の場合は特に顕著で、所謂管理人様やスレッド管理人様が、自身の論壇世界の構築に種々口を出すところが益々多くなっている。
実は、それはそれで結構なことだと思う。我々自身が参画する掲示板と、即ち富士宮と、別の特色を出して行かれることを、ここにいる私が云々する必要もない。
読者諸賢はお覚えだろうか。当板が、ネットの大掃除ならぬ「ネットのバカ騒ぎ」にかつて揺れた頃、こちらの管理人の英邁な態度と判断を、私は今でも忘れない。そして、更に大事なのは、その後の「管理人様の態度」だ。
とても単純な話し、板の存続が危ぶまれるような一大事や、詰まらない与太書き込み以外のことで、富士宮の管理人は動じない。なぜか。ご自身の理念や主張が、我々の書き込みによってぐらつくことがないからだろう。大人（だいじん）の気質をお持ちだと、特にバカ騒ぎの頃、私は感じていた。
自讃棄他はよくない。が、それにしても、管理人がガンガン意見や主張をぶち上げては、常の投稿者と別の来客と、激論を交わすことの成否が問われないのはどうかと思う。奇妙に緊張した雰囲気の中、誰が公正な判断を下すと言うのだろう。
いや、判断は読者によるとも言える。が、読者の積極的な判断を導き出すための司会役でもあったはずの管理人が、舞台上で長台詞の大見得を切っているのが現状だ。つまり、今や多くの掲示板は、主宰者、運営者、管理人自身の「政治煽動」（プロパガンダ）の道具になっていると、私は見ている。
ブログはブログで、個人の所感を綴る日記の役割や、個人の研究報告、発表の場としての役割を失いつつある。また、ブログは、主宰者の意にそぐわない投稿者の意見を取りあげずに、無視して終わるシステムを、先天的に有している。成り立ちからして、元々他者の意見を要れない、著者や執筆者の「独壇場」で良いのだ。が、一般論としては、だ。
要するに、私は、掲示板にせよブログにせよ、それぞれが自己主張し、時には政治宣伝の道具として用い、賛同者のみを吸い寄せて、「自分を誉めてもらう」ことを実現するだけの虚構に化していると感じる。
阿部日様が仰せの「リスキーな自称学会員」は、それらの虚構に依拠しながら自己存在を一方的に発信しているに過ぎない。この点において実名も虚名もない。各ブログや掲示板の先頭ページに示されている「理念や目的の表示」と、実際の書き込み内容がどのように食い違っているのかを、ざっと目を通すだけで十分に分かるだろう。
先の「ネットのバカ騒ぎ」以降、我々は賢くなったはずだ。我こそが学会員！と大声で叫ぶことは誰にでも出来る。所詮ネットの世界だ。実際、騒ぎによって、かつての何が失われ、何が新たに創り出されたと言うのか。誰が学会員で、誰がそうでないかの線引きさえもが失われ、疑心暗鬼と「自己主張一方的勝ち組」の創出が、貧しくも、卑しくもそれらの結果だったのではないか。
思うに、騒ぎの中で質が最も低下したのが「掲示板管理人」のモラルと理念の主張力だ。管理人がいまだにしゃしゃり出て、論者として弁をふるっているところなど、元来の掲示板の機能を完全に失っているに等しい。次にあるのは崩壊のみだろう。
最後に、菊川様にお伝えしたい。私は貴殿のブログを一度も拝見したことがない。失礼と存じながら申し上げるに、貴殿のご憤懣を、こちらでならべられるのはおやめ頂きたい。私からすると、それはかつての「騒ぎの首謀者」の手法と、まったく同じであると感じる。土足で怒鳴り込んで、他の無関係の読者を巻き込むことが、その手法の最たるものだったことを、まさか貴殿もご存じないことはあるまい。
ご自身のブログに出された意見に対して、貴殿が同意されない。不服とお感じになったとしても、そのまま捨て置かれる権利を、貴殿は持っておられる。世の中は広い。学会員の世界も広い。色々な意見があって当然で、ご自身の賛同者ばかりがいると限らないことは、重々ご存じであろう。或いは、ご自身のご主張があくまでも正しいとお信じになるならば、こちらでお書込みを続けられよ。
但し、当板には当板の不文律がある――議論は議論、勝負は勝負。議論でもない、勝負でもない「喧嘩」は、この板の最も忌むところであることを、ご承知の上でお越し頂きたい。マグマグo(*^▽^*)o~♪
- 記事をひねっている間にニュース記事がでていたの引用する。
／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／
＜陸山会事件＞石川被告ら３人の保釈認める 東京地裁
2月5日15時38分配信 毎日新聞
小沢一郎民主党幹事長の資金管理団体「陸山会」の土地購入を巡る事件で、
政治資金規正法違反（虚偽記載）で起訴された▽当時事務担当者で同党衆院議員、
石川知裕（３６）▽当時会計責任者で公設第１秘書、大久保隆規（４８）▽石川
議員の後任の事務担当者で元私設秘書、池田光智（３２）の３被告について、
東京地裁は５日、保釈を認める決定を出した。
保釈保証金は石川議員が１２００万円、大久保秘書が７００万円、池田元秘書が
３００万円。石川議員と池田元秘書は５日、大久保秘書は４日に、それぞれの
弁護人が保釈申請していた。地裁は検察側の意見を踏まえ、保釈を認めた。
（参照リンク）
http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20100205-00000057-mai-soci
／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／
保釈金の額の差を見れば検察はかなり、民主党石川議員を重要視しているようだ。
と 思っていると興味深い記事も発見した。
小沢の地元、「民主党岩手県第４区総支部」・小沢の資金管理団体
「陸山会」が、業務停止させられたマルチ商法会社から献金を受けていたと
言うことが露呈したという報道だ。
（以下引用）
※小沢氏側に献金４４８万円 悪質訪問販売で業務停止の業者
2010.2.4 01:18
民主党の小沢一郎幹事長が代表を務める「民主党岩手県第４区総支部」が、
虚偽の説明をして太陽光発電装置を売ったなどとして北海道から業務停止命令を
受けた業者から、平成１６〜２０年までの５年間に渡って献金を受けていたことが
３日、産経新聞の調べで分かった。また、同社社長は小沢氏の資金管理団体
「陸山会」にも献金。献金額は合わせて４４８万円に達する。訪問販売のトラブル
が相次ぐ中、小沢氏側のチェック体制が問われそうだ。
献金していたのは、太陽光発電装置や家庭用電気機械器具の訪問販売を
手がける「サン・ビックプライス」（仙台市若林区）。
政治資金収支報告書によると、サン社は平成１６年〜２０年の間、ほぼ毎月
５万円ずつ「民主党岩手県第４区総支部」に寄付。５年間で計２８０万円が入金
されていた。また社長名義で、陸山会にも１６年〜２０年の５年間に計１６８万円
が寄付されている
（参照リンク）
http://sankei.jp.msn.com/affairs/crime/100204/crm1002040120004-n1.htm
／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／
おやおや
石井一と同じ 悪質マルチ商法がらみではないか （大爆笑）
マルチ商法とは 「創価王道の小野さん」のやっているような
サービスや物品販売を介して、上位にあらたな顧客を複数紹介し商品を買うと
報酬が得られるというシステムで、販路を拡大する商売だ。自分に下位のものが
、数人つけば、不労所得を得ることができるので、魅力的なビジネスに見える。
当然、報酬分の原資は商品やサービスに含まれている事が多いので、同等の商品
やサービスよりも高額になる。
そうやって下っ端に小銭をやって顧客獲得をさせて、それを統括する最上位の
連中は、献金をすることで商売の看板にもなりえる国会議員との脈をもとうと
しているわけだ。
- 昨日は朝青龍引退会見と小沢の不起訴のニュースでテレビ等は盛り上がっていたが
先ほど、ニュース速報にて 東京地検が石川被告の保釈を認めた との事だった。
いったいだれが保釈金をどれぐらい用意したのかは、さておき
これからの裁判に向けての国会議員としての身辺整理をおこなうつもりだろうか。
検察は、小沢からの供述や指示を示す決定的な証拠を得られなかった訳だ。
起訴された小沢の懐刀の３人の裁判をすすめる上で、水谷建設からの
資金提供等、不可思議な小沢資金の流れを明らかにし、公判や判決で事実認定を
確実にしてから本丸に攻め込むつもりのようだ。
今後審理が進めば、今までよりマスコミに情報が流れるため
世論も有利にリードできると判断したのかもしれない。
※小沢氏出廷の可能性も＝「水谷資金」争点か−石川議員公判
小沢一郎民主党幹事長の資金管理団体「陸山会」の土地購入をめぐる事件で、
東京地検特捜部は政治資金規正法違反罪で衆院議員石川知裕被告（３６）らを起訴
、小沢氏を不起訴とした。検察側は石川被告の初公判の冒頭陳述に、収支報告書へ
記載されなかった４億円に中堅ゼネコン「水谷建設」からの裏献金が含まれていた
ことを盛り込む方針とみられる。
受領を否定する石川被告側は全面的に争うとみられ、小沢氏が証人出廷する
可能性もある。
（参照リンク）
http://www.jiji.com/jc/c?g=pol_30&k=2010020500057
／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／
野党三党で提出した「石川議員辞職勧告案」は当然ながら民主党の採決拒否で
廃案になるだろうが、それでは起訴された議員をかばい立てするという事で
世間受けしないだろう。
ならば審議にはいるその前に、石川議員自らが辞職願いを提出する事で
民主政権へのダメージを最小限に抑えることができる。
朝青龍が相撲協会から引退勧告を受ける前に自ら、引退届け をだすのと
同じ論理だ。
はてさて・・
（発行＝10.01.31）
「布教より金」の強欲な悪僧共
折伏推進委員の十五人は低劣坊主ばかり ��
蓄財疑惑の石井信量、インチキ成果の宜行寺
早瀬日如が任命した折伏推進委員が、いかに劣悪な坊主であるかを前号に引き
続いて紹介する。
石井信量は以前、大石寺の蓮成坊にいたが、数々の女性問題、巨額の不正蓄財
疑惑などが噴出して本山にいられなくなった坊主である。日顕の内弟子の一人で、
管材を担当しながら温泉豪遊、芸者遊びにも同行していた。義弟の妻の裸体を
撮影するなど畜生坊主としても宗内の評判となったが、大石寺から追放されたの
は不正蓄財が原因と言われている。
蓮成坊の庫裏には総額で数億円は下らないと見られる壷や茶器類など骨董品の
数々が並び、茶室のような部屋には時代物の家具とか屏風などが置かれていた。
また、熱海には約二億円もの温泉付き別荘を女房のナツ子と二人の名義で手に
入れていた。これらは表面に現れた贅沢三昧の実態にすぎない。不正蓄財の疑惑
は他にも相当額があると言われている。
末寺からの特別供養など不透明な金の流れに関わり、銀行員も顔負けの鮮やかな
手さばきで札びらを切っていた石井だが、折伏は出来ない、というのが宗門関係者
の話である。
菅原信法も「布教より金」のゼニゲバ坊主である。信徒に「二千円の塔婆供養
をすれば、三万円になって返ってくる」という邪義を吹き込んでいたこともある。
通夜などの供養は「最低二万から三万円」と金額まで決めて押しつけ、七五三、
初参り、法事、結婚式の供養も、それぞれ最低額を示して供養を強要していた。
御講の席でも「ご供養に酒や米をもらっても仕方がない。お金が良い」と金銭の
供養をねだっていた。
塔婆も、法要の参列者全員に強要し、信心していない人の名前まで聞き出し、
塔婆を立てるよう催促。純朴な信者を騙して毎月、塔婆供養を続けさせ、合わせて
千本近く立てさせられた人もいたという。
まさに「塔婆商人」ともいうべき強欲坊主だ。
もともとは久保川法章の弟子だが、「日顕の七番目の弟子」と吹聴している。
村上節道の宣行寺（草加市）は「折伏のできる寺」と宗内で宣伝されてはいるが
、実態は酷い。一人が三体の本尊を所持していたり、素性の知れない外国人に下付
して本尊ごと行方不明になったり、下付の当日に返却されるケースもあるなど、
帳尻合わせのためだけの実にいい加減なインチキ折伏が横行しているのだ。
その証拠に、御講の参加人数は一向に増えていない。
村上は本行寺（東京・墨田区)の高野日海の娘婿で、宣行寺法華講は本行寺から
信徒を株分けしてもらって発足した。
同寺の自己申告によれば、平成九年には支部一千世帯を達成し、その後も、毎年
二百世帯の折伏を完遂してきたという。
ところが、講中の実態は名ばかりの講員づくり。例えば、講員の子どもの小・中
学生が寺に友達を連れて来ると、無理やり内得信仰扱いにして成果に入れるという
事例もあった。
月末近くになると講頭が「あと○世帯足りない」と訴えるが、月があけた途端に
「誓願達成」となる。
この不可解な折伏成果のタネ明かしを説明して回ると受けるだろう。(つづく)
- 現在テレビで、参議院決算委員会が公明党の荒木議員の質問で行われています。
公務員の不正経理と蓄財に（ウラ金）関して、現在の法律では個人の蓄財では
ないため、法的抑止力がない事をあげて公明党が与党の時に提出した
「不正経理防止法案」に関して、「全回は廃案になったが、今国会にも提出する」
ことを提言し鳩山政権も賛同を得られるか という質問でした。
(参照リンク ：公明新聞・不正経理の防止強化 ）
http://www.komei.or.jp/news/2010/0126/16482.html
その他、民主党が野党時代に天下り組織（官民交流センター）を批判しつつ、
社会保険庁から日本年金機構への再就職をその天下り先団体を使っている事を
矛盾しているのではないか と指摘。
菅財務大臣、鳩山や長妻厚生労働大臣の返答は、趣旨を褒めこそすれ
今ひとつ意欲が見られなかったです。
これで鳩山政権が公務員改革なんてマジで考えていない事がハッキリしました。
- ●朝青龍が引退表明
大相撲の横綱朝青龍（２９）（本名ドルゴルスレン・ダグワドルジ、
ウランバートル出身、高砂部屋）が泥酔して男性の顔を殴り、けがをさせた問題で
、朝青龍は４日、引退する意向を明らかにした。
朝青龍は初場所６日目終了後の１月１６日未明、東京・西麻布の路上で泥酔して
暴れ、男性にけがを負わせたとされる。相撲協会は今月１日、調査委員会
（委員長・友綱理事＝元関脇魁輝）を設置。４日の理事会に朝青龍と高砂親方
（元大関朝潮）を呼び、事情を聞いていた。
http://www.yomiuri.co.jp/sports/sumo/news/20100204-OYT1T00742.htm
////////////////////////////////////////////////////////
スポーツ紙によると・・
ファンの「がんばれよ」の言葉に「横綱にがんばれとはなんだ！」と
喰ってかかったのが事の発端だとか。
正邪の判断すらつかなくなる事は、まるで毒酒に酔っているようだと
仏典にはありますし
「失とは 無明の酒に酔いたる事なり 仍て本心を失うと云うなり」と御書にも
あります。
たとえ横綱という地位に駆け上ったとしても、それを保つには相当のプレッシャー
があった事でしょう。
だからといって精進もせず、戦いの最中に酒を飲んで暴れていては
かばいようもありません。
最後は示談を取り付けたなどといっていましたが、示談をかわさなければいけない
と言うことすなわち「トラブル」が本当にあった という事（笑）
直接指導監督する立場の親方はともかく、大甘裁定で助長させ格式を貶めた
大相撲協会の責任やいかに？？
- 菊川さん職場は東京ですか？ わざわざネカフェでお金払って書き込んでいる
のではないですよね。
どうやら他の人からも指摘されているようですけれど
貴殿がブログのコメントを承認制にしている以上
誰が発言しても「菊川さん承認済み」つまり、貴殿の発言と同義ですので
自分の評価を下げるような、残念至極なやりとりをしない方が良いですよ。
特に捨てハンドルの疑似味方にはね。
※このようなことを書くと、へそ曲がりの人は、「お子様クラブ」とか、
「仲良しクラブ」と言う。
そういう人は、結婚式や葬式すら、きっと売名行為と揶揄するのであって、
そういうヘンな人のコメントを公開する必要はないというのが私の考えである。
↑
そのヘンな人が私ですか？
非公開でない投稿をしたのに、非公開にする事で揶揄されてるんですね（笑）
消した投稿を再現しましょう。
●ほらほら 反論がウンコだの指図する権利だの
どんどん集まってきましたが、どうしますか？
ユマニテさんの所にも類似のコメントを入れた後にコメント欄閉鎖されました。
よほどまずかったのでしょうか。一応ログはとっていますから。
それから・・
※大事なことはリアルの信心。私の信心がぶれなければ、大丈夫と思っています。
己身の魔や私の生活そのものに多大なる問題が生じない限りこのブログは続くこと
でしょう。
※私たちには、強風にも切れない強くしなやかな信仰がある。大事なことは
リアルの信心。今日の祈りと、今日の行動とが、創価の本流にあれば絶対に負け
ない。
↑
あぁ 現在の生活に支障が出てない＝リアルの信心がぶれていない 論や
ネット活動のリアルへのフィードバックが「創価の本流」 論は
沖浦さんphotochikaさん日々なんたら・・・
いっぱい主張している人いますね。
菊川さん 二月度の御書学習会も参加していませんね？
こんな指導は目に入らなかったですか？？？？
※学会員は人柄がいいからいどんな話でも、皆、拍手をしてくれるかもしれない。
しかし、それで、いい気になっていては、幹部の成長はない。
幹部はしっかりと勉強し、広布の最前線で戦って、同志と心を結んでいくのだ。
そうした努力を真剣に重ねたうえで、あとは、″真実の自分の心を友に語って
いこう″と思っていけばいいのである。
気取らず、真心と勇気をもって！
聖教新聞 2009 4/19 全国代表協議会での名誉会長のスピーチ 上 より
ブログというツールを使って創価学会を宣揚する事を目標とした以上
菊川さんは現場で役職がないかもしれませんが、ネットでは「幹部」ですよ。
オピニオンリーダーとも言いますね。
５０才だそうですね。 貴殿の長年の信心の結果がブログと製本配布では
師匠の弟子とはいえないのではないでしょうか。
孔子は 「吾、十五にして学に志し、三十にして立ち、四十にして惑わず、
五十にして天命を知る。・・」 等々言葉を残していますが、
今の師匠の指導も、青年時代の日記にも「青年部は教学だ」という流れが
脈々とあるのが解るでしょう。
目先の「報恩」よりもいかに、創価の心を後輩に教える事が出来るか が
報恩抄にある 「師恩」に報いる事が大事なのじゃないのですか？
- う〜ん、これは素晴らしい文章ですね。
素直に、面白いです。
私、猫だけが好きな訳ではありませんよ。
犬だって、オウムだって、金魚だって好きなんですから。
今度、犬記事書きますよ。愛子という名の白い犬の話。
まあ、1週間以内には書きましょう。
私、阿部日さんと論争するつもりはありませんから。
それでは！（＾＾）
- アメリカの北部ロードアイランド州の終末医療施設（私は終末という言葉は
どうかと思う）である「ホスピス」に数匹のネコちゃんが飼われているのだとか。
その内の一匹、オスカー君が入院患者の「死」を予知するということで話題に
なっているという報道を見つけました。
※死のにおいをかぎつけ50人の入院患者をみとった「死を予知する猫」
（略）
オスカーは普段は病室から病室へと歩きまわり、1人の患者のそばにずっと居ると
いうことはないのですが、死の数時間前だけはその患者のそばを離れません。
死にかけている患者の病室から閉め出されたときにはドアをひっかいて中に入ろう
とします。
オスカーの「予知能力」は時に病院のスタッフより正確です。
（略）
「死をかぎつける猫」というと不吉な感じがするかもしれませんが、患者の家族や
友人はオスカーを不気味がることはなく、患者の最期にオスカーがそこに居て
くれることに感謝し、時に新聞の死亡広告などでもオスカーを称賛するそうです。
(以上 引用）
http://gigazine.net/index.php?/news/comments/20100203_death_cat/
/////////////////////////////////////////////////////
ネコに興味のある方はご存じだとおもういますが、彼らは飼い主の前では
一見自由に振る舞っているように見えます。でも外に出れば微妙な力関係で
コミュニティを形成しています。
都会では病気や事故等のリスクを考えて、ネコを外に出さない事も多いよう
ですが、田舎にはまだまだ地域ネコがたくさんいます。
犬は縄張りの動物といいますが、ネコにも縄張りがちゃんと存在します。でも他の
ネコと共有している場所も多いのです。でもしょっちゅう争いがあるわけではなく、
よくいう「ネコの集会所」という場所がどこかにあるわけです。
今の頃（立春）は発情期なので、オス同士が一匹のメスを追いかけて争いをしたり、
テリトリーを離れて旅をするネコもいますが、通常はネコの集会所で
争いは起きません。元来ネコは争いを好まないとか。
だからこそ、力関係を深く争う事無く、相手を見分ける術を持っているのだそうで
ケンカこそしませんが微妙な力関係で和が保たれているのだとか。
(参照リンク：猫の集会）
http://ww3.tiki.ne.jp/~nsasax/pet/know/meeting.html
そんな不思議な「ネコ」の習性に魅入られているニャンコファンはたくさん
いますが、これは人間の社会行動学にも当てはまります。
ブログのような公共的な場所で、たむろしている人を興味深く観察すれば
上記のような不思議な「ネコ」・・・といっては失礼ですが、ある「ニオイ（？）」
を察知してうろついているハンドルネームが必ずいるのです。
そのハンドラーの追跡はまず「出先（アウェイ）」である事を確認できれば
あとは「ネコの集会所」ならぬ“ベース”を見つけ出せばいいわけです。
（ベースは危険性に応じて移動してます）
同じハンドルネームでアチコチのテリトリーにネタを撒くタイプ。
そのほとんどが自分の「ホーム」を持っています。
「売名行為」と第三者から指摘されて怒られる事もあるようですが、リンクを
貼る依頼や、遊びに来て下さいと勧誘しているんだから「売名」じゃない と
言われてもスジが通りません（笑）
別にその「売名」が良い悪いの話をしているのではないのですが、癪に障るの
でしょう。
たいていその「ホーム」では“綺麗好き”を装っていますが一旦仲間があつまる
「ベース」にでれば微妙な力加減でお互いが共存しようとしているものです。
そこに潜入してくる以下の怪しい条件を満たす人格を追う事をお勧めします。
「ホーム」が転々と変わるハンドラー
「ホーム」がないハンドラー
ハンドルで追跡できないトラッキング無し
彼らの「堕落の予知能力」とでも言いましょうか、愚鈍な私よりも敏感なので、
ホスピスのオスカー君のように、とても役にたってくれています。
- >>28819
ご指摘通りです。
一番都合のいい状態のグレーのままが継続されると言うことですね。
小沢の政治資金管理団体や政治団体の政治資金収支報告書を
見たものはわかりますが各団体間の寄付名目での金の移動が
トンでもなく行われています。しかも数億単位で。
数年来コツコツと数名の同志で批判を続けてきましたがようやく大メディアが何とか
追求するようになっただけでも今回は儲け物です（笑）
やがて数字を並べ小沢の国税への収入申告と遭わせれば
完全に説明がつかない金が浮かんでくるでしょう。
報告書不記載ではなく、脱税ですね。
今回なぜ小沢が起訴・不起訴で騒がれるかと言えば告発を受けているからですね。
多分、不起訴ならばその告発者は次に検察審査会に告発するでしょう。
不起訴不当ということで。秘密会と言えど司法の場で審議されることになります。
そこで検察は調べ上げた証拠を出さないとなりません。
説明の出来ないお金の流れを示されたときに検察審査会は不起訴妥当という決定を下せるかということも出てくるでしょう。
しかも行政での判断ではなく司法の一部機関においてですから起訴相当と言う判断が出ればこれは今以上に政界は大きな混乱に陥ります。
鳩山が今みたいな擁護も出来なく無るでしょう。
その時期がいつか？自然と参議院選挙前であり選挙の影響を考えずにまだ動ける時期。
まあ４月中旬位でしょうかね。
非常に面白い展開になってきました（笑）
- ◎小沢幹事長は不起訴、東京地検特捜部が方針
小沢一郎・民主党幹事長の資金管理団体「陸山会」の土地購入を巡る事件で、
東京地検特捜部は３日、政治資金規正法違反（虚偽記入）容疑で告発されている
小沢氏を不起訴（嫌疑不十分）とする方針を固めた。
同会の事務担当者だった石川知裕衆院議員（３６）らとの共謀を立証するには
証拠が十分でなく、起訴は困難と判断した。
（2010年2月3日21時35分 読売新聞）
http://www.yomiuri.co.jp/national/news/20100203-OYT1T01088.htm
////////////////////////////////////////
とりあえずは立件できる腹心の秘書たちにウェイトを持ってきたんだろうか。
勾留期限が切れる明日２／４に東京地検は記者会見をするという報道も
あるようなので、様子見ですね。
かなりグレーな状態で、野に放たれるほうがこちらは都合が良いです。
先のブロガーの連帯と同じ事が起こりうるでしょう。
「小沢に罪はいっさいない」などと腰巾着が騒げば騒ぐほど民意は
離れますからね。
- seigiさん、長文コメント有り難うございました。
結局の所、対話を主張している人が、実はテキスト上でも対話できないほどの
コミュニケーション下手を認識していない「だけ」なのです。
悪気がある訳ではありません。得手不得手が自分でも解らない。
思考錯誤することは悪いこととは思っていませんが
管理者がわめいて、それをなだめる人たちがどんな人かな と思いきや
ブログでしか信仰の話ができていないような、いつもの人々です。
ここまで厳しい言い方をすると、決まって失礼だとか同士誹謗だとか
叱責する人がでてきますが、参考までにアップします。
ネト撤退を宣言された一支国さんが引用した「読むに足りない日記の類」という
小野さんの記事は、探せばログが残っていますが、実は前半はこんな内容です。
※創価系サイト、およびブログの動向
（略）
以前なら、様々なキーワードで探し回ったが、いつしか徒労と化していることに
気づいた（笑）。
まず、活動家は多忙を極めているため、ネットに接続する時間が限定されて
いる。あるいは、ネットの使い方がわかってない（笑）。学会員は、驚くほど
アナログタイプが多い。
個人のブログにおける情報発信とは、自分の思いを綴ることだ。にも関わらず、
多くの創価系サイトは、聖教新聞の一部抜粋に終始している。これは全く意味が
ない。例えば、指導をひたすら入力してデータベース化するなら、まだわかる。
だが、聖教新聞のサイトにアップされたものをコピーすることに、何の意味がある
のか全く理解に苦しむ。指導の一行でも入力しておきながら、自分の思いや決意
すら書かないで、弟子を名乗る資格があるのだろうか？
（以上引用）
／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／
ここで気がつかなければいけないのは
そんな「徒労」と化したはずのネット上での「まともな学会員さがし」に
みきりをつけたはずの小野さんが未だにネットで討論に耐えうる学会員とやら
を探す行為をやめていない事。
そして、上記のような発言をしている小野さんに対して
誰も文句を言わないことですね（大笑）
それは何故か？
「自分のことじゃない」って思いたいからです。
感情的な反論に終始しなければならないような、ボキャ貧のお方は
もう少しマジメに、まず自分のブログの記事を錬った方がいい と
忠告しているだけなんですが、なぜかブログをヤメロと言われていると
早合点します。
これは現場での指導も同じですね。
学ぶつもりのない人は「人格」をけなされたとわめき散らす事で、その人間性が
解ってしまいます。
私が見せてくれと言わなくても、問題解決の発想や処理の仕方で人間性が見えて
くるものです。
※by Hermann at 2010-02-03 17:53
めんどくさい奴が居ますね〜。
嫉妬に妬みの輩なんでしょう。
上記発言にも見えるように、自分の言いたいことを言わせてくれる場所こそが
彼らの求めている、当詣道場なのです。
自分の欲求に叶わないものは、全て「時間の無駄」 と割り切れる。
実は対処できない事をさっさと横に置いているタイプです。
長年みてきた「リスキーな自称学会員」の共通点です。
- >>28813
阿部日ケ〜ン（院政） さん、ボクは真っ当なご指摘だと思います。
ネットとは不思議で顔の見えない分、議論をすると相手の本質が見えてしまいますね。
僕なんかは筋の通っていなことへは
平気で修羅界むき出しで反論するなどと言うところとか（笑）
ボクがなぜここに書き込ませていただくかというと
阿部日ケ〜ン（院政） さんの視点は非常に的を得ていて
真っ当な道理に合ったことを書く人だと思うからです。
あの見識の高いマグマグさんが人の意見などに左右されず書き込まれているのも
同じような理由だからだと思います。
時に言葉きつい時もあるが非常に鋭いご指摘・アドバイスがボクはありがたいです。
ネットというものでコメントを受け付ける以上日常生活と同じで
嫌なものも来る。
学会に正義を示したい、世間の偏見を治したいと思ってネットをしているならば
ただの誹謗中傷や全く見当違い・宣伝のコメはいざ知らず、
自分が書いたことへの反論・意見にはちゃんと議論するべきでしょう。
自分が正しいと思うならば余計当然です。
『堂々巡りで時間がもったいない』などという逃げの言い訳をするくらいならば
コメント欄を閉めればいい。一方的な自分お主張をしたいならばそれで十分です。
要は認めてもらいたい、褒めてもらいたいという気持ちを強く持っているから
コメントを受け付けているとしか言えませんね。
だって真正面からの反論コメを削除するんですから（笑）
ネットでいい気持ちになっているのは、まあ天界なんでしょう。
批判コメを受けるとすぐに怒るくらいですから（笑）
まさに六道輪廻ですね。
たとえば、阿部日ケ〜ン（院政） さんの言動に多くの人が迷惑していると
誰かが書いていましたがボクに言わせればどこかの創価の邪道みたいなブログ・掲示板の
管理人の言葉遣い・人の見下し方、組織への傲慢な批判を見るにつけて
とんでもない迷惑だと感じます。
創価の名前を掲げてあれはおかしいだろということ。
創価の名前を出すと言うことは責任を背負うと言うこと。
自分の日記だから好き勝手に書きますというならば創価の名前はまったく必要ない。
この辺が全然みなさんは道理に合っていないことに気がつかない。
創価の名前を使うならば堂々と恥ずかしくないそして自分勝手な主張はやめた方がいい。
そういう書き方をしたければ創価学会に所属する一信仰者という自己紹介文で十分です。
ブログ・掲示板・ＨＰのタイトルなどまでに創価学会の名前を使うこと自体変ですね。
時として著作権なんたらという議論もおきますがその前にタイトルに使うことを
学会本部へ了解得ているのかと反論したくなります（笑）
ネットで自分の主張を貫くならば、批判コメほど対応し議論するのが一番理解者を増やせる道だと思いますね。
時間の無駄と言う人は折伏時にいくら対話しても理解しない相手を
時間の無駄とそのまま距離をおくのか？
一時は万事です。ネットと日々の現実生活と違う性格・人間を使い分けられるはずがない。
ボクはそう思います。
まあワザワザ批判コメを向こうから入れに来ると言うことは無視出来ないほどに
気になって気になってしょうがないということでしょうね（笑）
自分がブログ共々良く見られないということに我慢ならないのでしょう。
こういう人の心の移り変わりはあ非常に教学の上で勉強になることですね。
十界論を語る上でサンプルが一杯ネット上にはあります（笑）
取止めもないコメントになってしまいましたが、創価の名を冠している者が
議論から逃げるなと強く申し上げたい。そーとここを覗き他で批判し
自分たちは立派な弟子ですと勘違いしている方々に！
阿部日ケ〜ン（院政） さん、長々、失礼しましたｍ(_ _)ｍ
- （そうかねっと氏の閉鎖ブログのコメントログ）
菊川広幸 2009/03/28 22:52
一支国さん、上記のコメントの中で、どうでもいいコメントは削除されてはいかがですか？
あえて、消されないのでしょうけれど、導入部でもありますから、全て消されてもいいように思いますが‥。
それにしても、いろいろ顔の見えない人たちがいますね〜。あのね、一支国さんは、あなたたちより何十倍も素晴らしい人なんだから、アホなこと、書きなさんな！
四条金吾 2009/09/27 21:36
この度は、リンクして頂真に有難う御座いました。
拙いブログですが、宜しく御願い申し上げます。
sokanet 2009/09/28 08:12
こちらこそよろしくお願いします。今後のご活躍に期待しております。ただそのＨＮって変更できませんか？
四条金吾 2009/09/28 12:20
変更ですか。。。
うーん、何か差障りますか？
一応考えて見ますが。。。
Hermann 2009/09/28 12:32
元、四条金吾
ＨＮ変更しました。
／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／
／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／
（菊川さんに群がる賛同者のタイプ）
Commented by 晋之介 at 2010-02-03 07:39 x
他人の家に勝手に上がり込んで、「この家のつくりは、ここが悪い」などいう評論家もいます。非常識も甚だしいです。
Commented by kyogakubucho at 2010-02-03 07:54
こんにちは〜
一つだけスルーされてるところがあるので、私がフォローします。
「都合の悪いコメントを消し」って・・・
私たちに言われて都合の悪いコメントなどありません。
ただ、解らず屋にいちいち説明してるの時間の無駄だし
自分の日記にウンコつけられたらそりゃ誰でもふきとるでしょう。
それだけのことです。
Commented by Hermann at 2010-02-03 17:53 x
めんどくさい奴が居ますね〜。
嫉妬に妬みの輩なんでしょう。
別に、ブログやって良いじゃんね〜。
一々指図される謂れ無いっつーの！
菊川さん、奴らに反応する必要無いと思いますよ。
Commented by 菊川広幸 at 2010-02-03 22:36 x
ブレックファーストクラブさん、弥四郎さん、トンボさん、晋之介さん、kyogakubychoさん、非公開コメントＮｏ.1さん、ネオゼロさん、ヘルマンさん、智太郎さん、非公開コメントNo.3さん、皆さん、お騒がせしてスミマセン！
今回は、いろいろありましたけれど、同様な状況に置かれたときの1つの参考事例としての意味もあるかと考え、このような記事を作りました。
内部、外部を問わず、批判をされることはありますが、非は非として改め、言うときは言う、スルーするときはスルーするということを使い分けながら一歩一歩前進してまいりたいと存じます。
このようなことは、ブログ所有者には常に水面下であることです。相手は一種の愉快犯だったりしますので、やっぱりスルーが一番だと感じます。＾＾
今後は、当分、スルーします。ご安心ください。
暖かいフォロー、誠にありがとうございました。
- あの〜、他のブログも皆オカシイのですね。
あれもおかしい、これもおかしい、ですか。
世の中、全ておかしい。
そうかな？（＾＾）
- 了見が広くなるようお祈り申し上げます。
お幸せに。（＾o＾）
- 創価の森の小さな家 を主催する菊川さんが、また信仰者としてどうなのかと
思う事例を発表している。
（参照リンク）
http://megalodon.jp/2010-0203-1725-28/sokanomori.exblog.jp/13633005/
いわく、肉親と故郷の報恩に、自分のブログを資金をつぎ込んで製本化し
故郷の座談会でそれを撒くというものだ。
菊川さんは唱題をして決めたという事だが
座談会は個人が銭金をかけたものをばらまく会合ではない。
しかも、学会創立８０周年等々、学会の節目をタテマエとして、実は
自分の活動とやらを“「永遠の想い出」にするために”製本化するのだそうだ。
常々師匠は、親孝行に関して未来部に指導をされているが
いい年をした壮年部が自分のブログ つまり日記をバラマキする事で報恩に
なると本気で思っているのだろうか？
というか、菊川さんの故郷では「座談会」で勝手に物品をばらまく事が
出来るのかとその発想に驚いてしまう。
例えば、農家の方が生産物である「大根」を皆さんに配布することが「報恩」で
などとして、むやみやたらに座談会参加者に生産物を渡していたら
どうおもうだろう。
その場に
新メンバーや外部の人がいれば、「学会ってそんなことをしなくてはいけないんだ」
と勘違いしてしまったら、渡すだけ渡して自己満足に浸っている場合では
ないではないか。
私がこんな事を心配するのは「関西ノリ」だからかな？とも思ったので
あえて、ある関東のメンバーに
「自分のブログをお金かけて、製本して学会員や知り合いに渡すと言っている
人がいるんだけど、どうおもいます？」 と何人か聞いてみた。
ほとんどが「信心としてどうなんだろう」という懐疑的な答えだった。
某氏と同じで、菊川さんもネットで行動「予定」を打ち出して
その話題へのコメンター反応次第で事を進めるつもりだろうが、なぜ現場の幹部に
も問い合わせたりできないのだろう。
そういった基本的な事が抜けておれば、それは「我見」でしかない。
本年１月７日の聖教新聞に載った “座談会 創立８０周年を勝ち飾れ！”に
以下のように載っていた事を紹介したい。
佐藤： その通りです。『若き日の日記』に池田先生は記されています。
「先生の、身体をいとわず、弟子を育成して下さる恩−−
吾人はいかに返さんや。今だ。力、力、力を蓄えるときは。
あらゆる力を、後代の準備として蓄えん」
原田： 弟子を思い、まさに命を削って指導する師の熱誠。師の期待に応えようと
決意し、戦い、力をつける弟子の姿。「よき弟子をもつときんば師弟・
仏果にいたり・あしき弟子をたくはひぬれば師弟・地獄にをつといへり、
師弟相違せばなに事も成すべからず」（御書９００�蓮砲箸慮翳犬匹�りだ。
杉本： 「戸田先生は何でも知っておられる天才だった」「すべてを戸田先生から
学んだ」と、池田先生はたびたび述懐されています。
正木： また先生は世界の大学・学術機関から２７２の名誉称号を受けられて
いる。これらの称号は「『戸田大学』の卒業生としての報恩の栄誉」で
あると語っておられる。
熊沢： そうです。私たちは「聖教新聞」などを通して、先生の指導に触れられ
ます。池田先生が戸田先生の講義を毎朝、命に刻まれたごとく、「池田
大学」の学生として毎日、渾身の指導を拝していきます。
（以上抜粋）
どうだろう？
菊川さんの、自分の単なる日々を綴ったマイブログ。ランキングとやらの推移
そしてその内容を自分で編集して製本、ネットで学会の看板を上げ結果的に
集まった、どこの誰ともわからない自称ネット学会員から、それを褒められ、
楽しみだと賞賛されることが上記の「報恩の栄誉」とはほど遠いことが
解るのではないだろうか。
また、同日の新聞には男子部教学部室編の 諸法実相抄 講義が載っていた。
そこには、このようにある。
※「学会はすごいよ！」「信心で悩みを克服しよう！」などの一言でもいい。
友に、信心の喜びを語る。学会の偉大さ、師匠の正義を語る−−−
そこに自身の信仰の深化があり、相手の心を揺り動かす第一歩がある。
名誉会長は指導している。
「たとえ口べたでもいい。自分らしく、常に語っていくことだ。そして悪に対して
は、相手がどのような立場であれ、だまっていてはいけない。強盛に祈り、行動
していけば、必ず結果が出る。仏法の因果の法則は峻厳である。
大事なのは自分自身が強くなることである。」
うまい、へたではない。大切なのは、自分自身の言葉で真剣に誠実に語っていく
ことだ。「語り抜く」実践にこそ、師弟の精神が脈打つのである。
（聖教新聞 2010/1/7 ６面 １月度男子部「教学部活」研さんのために〜）
いかがですか？
心の弱い人が、自分で自分を評価しているだけの記事に「師弟」がありますか？
本を造って渡して「語ったこと」にしたい人が、学会員としてどうなのか。
これが、わからないから、再度自分のブログで愚癡をこぼす記事を書いて
しまうのではないでしょうか。
- 以前聖教新聞の座談会の内容に
「唱題」の時間に関しての怪しい文書が学会員内ではびこっている との
警鐘があった事を覚えておられるだろうか。
もうすこし前には「波動」に関するエセ教学が、残念な事に「ネタ」として
幹部で扱われていた。
学会活動や信心の話は、聖教新聞等で公表しているのでそれ以外の「指導」や
「体験談」「成功談」まがいの怪しい情報に惑わされるなとの趣旨であったように
記憶している。
それと同じ風潮がネットで現在進行している。
病を自称する学会員と、それをネットでかばい立てする連中がブログを介して
蠢いているのだ。
興味深いことにこの怪しげな連中は、たいてい「コンビ」を組んでいる。
たとえば下記のようにハンドルネームで検索すればよい。
http://www.google.com/search?num=50&hl=ja&lr=lang_ja&ie=UTF-8&oe=sjis&q=%E5%87%B0%E9%99%A3%20%68%65%72%6D%61%6E
その中で最近ブログを閉鎖した そうかねっと氏のキャッシュが残っている
事が確認できるのではないだろうか。
（以下 そうかねっと のコメントキャッシュより）
凰陣 2009/11/19 21:22
sokanetさん、こんばんは。
Hermannさん、はじめまして。
>「道心をおこさせる」ために
■ sokanetさんのこの言葉に、仏法の功徳だけに留まらない奥深さが出ていますね。
病が平癒するだけではなく、そこに至る道程でたくさんの事を感得し教えてくれるのが学会の信心だから。(^^)
sokanet 2009/11/19 21:32
凰陣さん、こんばんは。
私実は市丸さんの記事を読んで、全く同じことをしただけなんですよ。そしたらなんと５日で解決したのでビックリです。正しい方向に導いてくれる同志って、本当にありがたいですよね。
−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−
「凰陣 herman」 この二名の人格は非常に親和性が高い事がわかるだろう。
hermanさんは自称現役の牙城会だそうである。
凰陣はネット上で問題が露呈すると、すぐにハンドルを変えブログを閉鎖し
過去の足取りを消して、再度聖人面をして他人のブログに寄生する不思議な
自称学会員だ。
試しに soukanet と うつ というキーワードで検索してみると・・
http://74.125.155.132/search?q=cache:FLkj0BsMK5kJ:d.hatena.ne.jp/sokanet/20091015/p1+sokanet+%E3%81%86%E3%81%A4&cd=1&hl=ja&ct=clnk&lr=lang_ja
見事 市丸・凰陣（星のしずく：風凛）のラインが浮かび上がった。
とはいっても市丸さんは相変わらす「凰陣」のネタにされているのみで
危険性はないと私はおもっている。
問題は 「凰陣」 が余所との媒介役に徹してネットに未だ存在している事だ。
（以下 そうかねっと より）
sokanet 2009/10/17 07:52
凰陣さん、おはようございます。
すべてにおいて私の考えと同じですし、また共有できる人がいることを嬉しく
思います。うつ克服者や闘病中の人自らが、未経験者に教えていくしかないと
思います。
「間違ったものは信じてはいけない」こと位知ってる人達の集まりですから、
「誤情報」に対してはハッキリと「違うよ」と言うのが我々の使命なんでしょうね。
−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−
冗談ではない。
うつという心の病 依存症という心の病。
共に「経験者だから教えられる」ような事ではない。
プロの心療内科医師でも失敗する事があるというのに・・・
自分自身をとりまく環境を無視して、自分の成功例だけをもとに相手に対して
言葉を投げかける事に「使命」を見いだしても、かなり危険である。
簡単にいえば 「アナタの克服法はアナタのもの」であって他人にお勧めする方法
であるとは言い切れないからだ。
多くの「うつ」患者は 「治った」と錯覚している事が多い。
厳密にいえば 症状が治まっている（おちついている） 状態である。
現在、脳科学が進んできて脳内伝達物質のやりとりが人間の心理状態を左右する
事がかなり解明されてきたとはいえ、まだまだ未知の領域なのだ。
ネット上では、特に「うつ気質」「依存体質」の人が多い事は知られているが
自分がその「病人」に対して、善意であっても「より依存度を高める」事を
していないか。
再度、自分のブログの内容と、コメント常連の他でのトラッキングを徹底
すべきだろう。
依存気質の人に、なにか物事を頼んでいないだろうか？
また、励ます形で煽っていないだろうか。
“ネット依存の恐怖―ひきこもり・
キレる人間をつくるインターネットの落とし穴”
という本を一読することをお勧めする。
では、原義主義にはどのような盲点、落とし穴があるかと言うと、簡単に言って――日蓮が、本当にそう考えて書いたかどうかを、どのように検証し、確認するのか――の迷路に入ることだ。真蹟主義は現存の文言や言辞をもとにしている。譲って言って、原義は、それらによってあらわされた日蓮の意識や意思で、そこにそのままが表現されているとは限らない。
また少し脱線するが、「信」のみが、言葉や文字であらわされた日蓮の「言葉に出来ない何か」に近づく一番の道である、と言うのはどうだろう。また、小野様が――悟りは言葉にして表現出来ない。言葉で表現された瞬間、それは「知恵」になっている（趣意、創価王道）――と言うのも、どうだろう。私はなぜか隔靴掻痒を感じて仕方ない。
言葉に出来ないとは、表現出来ないことと等しいわけではない。ここの知恵とは「観念」のことだと思われるが、限界があっても、観念は表現出来る。誰かの言葉や文字が何をあらわしているのか、と、誰かが何かを思い起こして表現した根本にある「原意」や「原義」は、違う。私は、後者を知りたいのだ。
例として余りふさわしくないかもしれない。後世の日寛は、日蓮の原意や原義を非常に大事にした人だと思う。彼の日蓮遺文に対する考察は、一貫して二者択一でなく、「両者両用」になっている。一往はこうで、再往はああで、の「一往、再往」の両建てで構成されている。今、注目すべきは再往の部分でない。両方を採用すると言う、いわば客観と主観両方からの考察を、日寛が行っていることだ。
例にふさわしくないのは、日寛の場合、彼が生きた時代には、日蓮遺文の真贋が今ほど確定していないことだ。また、彼は、日蓮に「絶対の信」を置くと同時に、自山や門流における碩学の誉れを保ち続けねばならない「自覚と立場」にあった。普通の学僧ではない。我々のように無学でも当然ない。が、どの遺文が真蹟で、どの遺文が偽作でと、彼は知らなかった。頓着がなかったとも思われる。
ともあれ、結果、彼は一業を成した。日蓮の本義、原義に迫る考察の後、日蓮本仏の正統門流における「祖書注釈」の数々の、珠玉の名著を残した。が、彼には彼の時代性がある。現代人の頭や感性から、言葉として悪いが、鵜呑みに出来ないこともある。
日寛は、日蓮の原義に迫る上で、先ず「一往」を知るために「彼の祖書」をすべて採用した。併せて、天台や日蓮の基礎となる法華教学に精通し、それらを巧みに止揚した。その上で「再往」が何たるかの卓見を構想し、著述している。
先に私が言う「日寛を包括」の意味はこれだ。我々が、一往の基礎の上に、再往の発想を持てるかどうか。持った上で、それをどこまで日蓮の原義に肉薄したものに出来るか。基礎の中には、日寛に対する理解も勿論含まれるのだ。
話が戻るが、但し、だ。日寛の「信」の精神を、我々が継承することは必要。が、それですべてが事足りるわけでない。日寛のままで行くと、「言葉に出来ない何か」は、約三百年前の日本の知性であるだけに終わってしまう。彼のものより、我々の時代は新しいのだ。時代が下れば下るほど、日蓮遺文の大筋はつかめて来ている。
また、宗教的に言って、「信」のあり方も大きく変貌し、山寺にこもって修行する必要がまったくないことが、我々には分かっている。日寛は僧籍にあったが、我々はそうでない。当時の知性は、現代において非科学的、非合理なことを多くはらんでいる。
私が言う「原義主義」は、遺文全体を、真偽の別なく掌握することから出発すると考える。その点は、日寛に学ぶところが多い。先ず真蹟ありきでは、原義に迫れない。原義の探求の上で、真贋論争は逆に余分であるとも思われる。そして、もっとも余分なことは、「言葉に出来ない何か」と、言葉で装飾して終わりにする、前時代的な発想だ。再度、言葉が悪いが、それでは江戸時代の人にも劣ることに、なりはしまいか。マグマグo(*^▽^*)o~♪
＝＝＝ 業務連絡（笑） ＝＝＝
明日２日（火）から週末まで、来客の予定が多く入っております。
また来週以降、改めて書かせて頂きます。
それと近況を少し。。。笑(^_^)v
年初から四人のメンバーで、早朝勤行を続けております。
勤行と言っても「唱題会」のことですが（笑）、
朝６時５０分、拙宅（寄宿舎、笑）に集合し、２０分間、唱題に挑戦です。
昨日でひと月が経過しました。継続は力なり！(~_~)(~_~)(~_~)
時々、ＳＧＩ海外サイトからプリントした「体験談」を読みあい、
（読めない私は、聞いているだけですが、爆笑！）
栄光の創立８０周年を、それぞれが完勝で飾る戦いに取り組んでおります。
が、間もなく、伝統の春の祝祭「春節」（旧正月）で、
私以外の三人はそれぞれの地域へ帰省します。。。涙。。。笑(^_^)v
（春節中は、もちろん、各自で同盟唱題！笑）
あと二週間で春節。
春節後の更なる継続と拡大に向けて、今日も元気で頑張っております！
早朝、外は零下７〜８℃。寒さと「朝」に、先ず打ち勝ちましょう！マグマグo(*^▽^*)o~♪
（発行＝10.01.28）
檄を飛ばした野村慈尊は温泉遊興
折伏推進委員の十五人は低劣坊主ばかり ��
西田秀得は他宗の僧にも嘲笑される外道坊主
ニセ法主・早瀬日如が自慢する十五人の折伏推進委員が、いかに低劣な坊主で
あるかを順次、紹介する。
野村慈尊の清涼寺は昨年の折伏目標は未達成。平成十三年五月十五日、折伏の
ハッパをかける僧俗指導会に行ったが、昼間から阿部信彰、柳沢喜惣次と懐石料理
に舌鼓を打ち、М山荘で温泉遊興に耽っていた過去がある。この事実は本紙第
三六四号で紹介した通り。今後も各地を回っては遊興三昧を楽しむことだろう。
また野村は、鳩の大量殺戮を実行した坊主として有名になった。この話は
内藤国夫（故人）が昭和五十七年七月に「諸君」誌で暴露した。日顕が昭和五十六
年にノドのポリープを手術した頃から「鳩の糞はノドに悪い」と言い出し、鳩の肉
が大好物だという生臭坊主の野村に日顕が「鳩殺し」を命じた。野村は御影堂や
大講堂など各所にカスミ網を設置して約五百羽の鳩を虐殺した（本紙第五八四号
に詳述）。
西田秀得は口先だけの坊主である。臆病で折伏を実践したこともなく、他宗の
僧からも嘲笑されているという。こんな坊主が折伏推進委員とは、法華講員も
呆れている。
西田は折伏がダメなだけでなく、勤行もいい加減で、例えば平成三年八月の葬儀
の際、西田の勤行が間違いだらけで、参列者に不快な思いを与えたことがあった。
終了後、西田は婦人部の人に「きょう、学会員は来ていなかったのか？ 勤行が
合わなかった」と言い、参列者のせいにしていた。
その婦人が「私は、いつからお経が変わったのかと思いましたよ。
眠っていたのですか？何度も間違っていましたよ」と切り返すと、西田は苦笑
して誤魔化していた。
………………………
写真上は浴衣姿で温泉に
向かう野村慈尊。写真下
はМ山荘の露天風呂
………………………
また、西田は勤行を間違うだけではなく、題目を「ナンミョーホウレンゲドー」
と唱えることでも知られている外道坊主である。
ある人が「お題目が『ゲドー』と聞こえますが……」と指摘すると、西田は
「『ゲドー』には、ちゃんとした意味があるんだ」と開き直ったという。だから、
今でも「ゲドー」と言っているようだ。
こんな具合だから坊主になっている二男の良活に対しても満足に教導できない。
良活が大修寺に在勤していた頃、寺に若い茶髪の女性を連れ込んだり、一緒に
バイクを乗り回して朝帰りしたり、到底、出家とは言えない乱行の限りを繰り返
していた。
今の宗門は、このような坊主の風上にも置けない悪僧共の巣窟になっているの
である。（つづく）
（注：参照リンク）
http://8004.teacup.com/cyeokunoken/img/bbs/0000821.jpg
- 旦那が創価学会に入ってしまいました。(長文です)
私の旦那が断るに断れず創価学会に入りました。
数枚の申込用紙みたいな物にサインをして、写真も撮ったそうです。
仏壇を家に置くことや、他宗教の札などは処分するように言われたらしく、何もないか確認に来るそうです。
私はキリストなので反対していて、以前は旦那も創価学会には入らないと断固譲らずにいました。
でも日頃から食事に連れて行ってもらったりしていたので、帰ってきたある日、突然｢今日入ってきた｣と言いました。
私は｢キリストなんだから無理だし、付き合いは辞めてほしいと話していたのに、また食事行ったの？どうするの？｣と言いました。
旦那は｢変わりに断って欲しい｣と言うので、学会の方に｢このままでは家庭崩壊してしまう｣と丁重にお断りしました。
学会は｢お題目あげないと罰あたって明日にでも死ぬから。ざま無いね｣と恐ろしいことを言ってきて、私もムッとしてしまいました。
学会の考えは、信心する旦那を応援出来ないんだから、離婚しなさい。旦那を止めたらあなたは死ぬ。でした。
もう何を言っても｢お題目はあなたの幸せのため｣と執拗です。
旦那もお世話になっていたことも踏まえ、どうしたらいいのでしょうか
先ず、断っておく。南無妙法蓮華経は言葉であり文字であると、私は、指摘を受ける前に書いている（１月２６日、２７日、２８日）。簡単にその理由も書いている。小野様が「言葉に出来ない何か」（創価王道）と書かれたことを、もとにしているのだ。
また、池田先生の「法華経の智慧」からの引用――仏の境涯、悟りは、その行動にしか実像はない（趣意）――でもって、間接的にご批判も頂いた。勉強不足で申し訳ないが、先生のご真意の所在は、私には分からない。
先生の仰せを併せて考えても、仏の境涯、悟りを「南無妙法蓮華経」とするならば、その言葉を日蓮が唱え出だし、文字をもって曼荼羅に顕わし、生涯を賭して世に示したことに、何のかわりもない。実際に、「日蓮の実像」の痕跡は、彼の膨大な数量の遺文、百幅以上の曼荼羅として、現に残されている。
日蓮は、法華経の経文、そこに貫かれた「法理」「哲理」を、歴史上の、生身（なまみ）の人間として実践した。経文上の釈尊以降、現実に生きた、突出した実例だろう。また経文から読み取った法理の真実に迫り、真理の体現者として彼独自の法を説く。「日蓮仏法」の謂いは、それら彼の、明らかに残された実像から名づけられたとも言える。
が、日蓮仏法の呼称を使わない宗派や教団でも、同じく南無妙法蓮華経を説き、唱える。単純に真蹟主義をとれば、どれもほぼ似たり寄ったりで同じとなろう。私は、彼の「原義」から出発せねば、その違いは絶対に見えて来ないと思う。
ところで、読者諸賢に一つクイズを出そう。現在、中山（法華経寺）に所蔵されている「立正安国論」は、真蹟であることが確定している。「國」「国」の字が、クニがまえで「民」となっていることが、日蓮の思想を論じる上でよく引き合いに出される。では、彼がどのような内容を書いて、誰に提出したのだろう。そして、提出されたものが、どうして今、中山の寺の蔵に眠っているのか。
ご興味の向きは、ネットででも調べられれば、答えが出て来る。私が言いたいことは別にあり、長い歴史を経て、真蹟は各所に散在している。どのような経緯や経路でそこにもたらされたかも、検証には欠かせない問題だ。真偽判定検証だけでなく、日蓮原義の読み取りに、一定の判断基準を与えることになる。
遺文でなく「曼荼羅」の場合、特にそれが重要となる。日蓮に、後世での散逸が予想されていたかどうか分からない。所謂「授与書」があるにもかかわらず、授与された人の存在は不詳となっていることが多い。被授与者は確かに存在した。授与する側はきちんと書き記している。では、当初の、本当の被授与者とまったく縁もゆかりもない人のところに、どうして今、たどり着いているのか、だ。
曼荼羅を顕わす過程で、日蓮がそこに込めた思いは当然、授与する対象に向けられていたはずだ。が、近年、検証されたように、授与書とはまったく別のところで、板曼荼羅に直されて、多くの人々から信仰を集めていた例もある。百幅以上に及ぶ真筆の曼荼羅が残されているが、それぞれの存在の現実とは別に、それぞれにまつわる日蓮の「原意」、曼荼羅を顕わすことの「原義」は、何であったのだろう。
真蹟主義者は、えてして真贋のみに目が行く。個人的な主観はさておき、先に示した通り、科学の目からも真贋を検証出来る時代になった。そこに同時に「原義主義」に立った研究や検証があってしかるべきだと、私は思う。日蓮の実像には、真蹟や曾存、真偽未決の遺文と、現に存在する真筆の曼荼羅だけでは迫れない。
反対に、史料となる遺文や曼荼羅を直視し、日蓮の確たる存在と同じく、その言辞を「絶対視」し信じると言う基本作業なくして、彼の「原義」は見えて来ないと思う。要するに、真蹟主義で不完全な部分は、原義を読み解くことで補われる。文字面に目がくらんで偏重した考えも、矯正することが出来ると思う。
今、最も大事なことは「言葉に出来ない何か」と曖昧にすることでない。彼が絶えず強調した「南無妙法蓮華経」と「日蓮」を、末法本仏の金口（こんく）による言葉、手ずから書かれた文字であると絶対視することが、門下学徒の基本中の基本であると、私は考える。マグマグo(*^▽^*)o~♪
やっぱり自分中心ですか。少々残念ですね。
あれほど他方にリンクされているブログの管理者の本心は
自分のやり方に意見されたり、忠告されるのが許せない人格。
失礼ですが
ヒラだろうが役職があろうが、ネットで意見を主張し公表する場合
すでに「ヒラだから」ですまされません。
視点を変えてみましょう。
創価学会員である と宣言した以上
下らない話もシモネタも世間話も日記であっても
アナタは大きな会合の壇上で話しを（体験発表・活動報告等）しているのだ
と自覚されていますか？
聖教新聞にもあるような「リーダー」たる威厳がありますか？
菊川さんは一支国さんに対しての私のコメントを
「誹謗中傷」と談じましたね。
非公開コメントで書き込んだのですが、こちらに再現します。
◎ （創価の森への一支国さんへのコメント）
現実で活動なさるなら、なにも申し上げることはございません。
ブログ中毒から抜けるには、撤退することです。
現場で居場所のなさげなひとを仮想の世界に導き、虜にした事に
関して功徳がでるか、罰が出るか。
私には解りません。
凰陣（しずくたん）がいうように、１００％ネットから離脱できれば
改めて立派だと申し上げます。
−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−
菊川さんも言及されていますが
一支国さんはブログ作成の「恩人」なのだそうですね。
恩人って信仰の上でなにですか？
「多くの創価系ブログの所有者の方々の「悩みの原因」にもなることから、
あえて記事にした」
（菊川さん 談）
言葉だけが踊っていてよくわかりませんが、鯖くんや一支国さん、菊川さん
ユマニテさん、若鷹の管理人さんにしても、常々忠告するのは
「もうすこし内容を考えれば」という内容です。
だから一支国さんの苦しみが解るのです。
日々記事を錬るというのは、その記事に関して下調べを出来るだけきっちり
しなければいけない。
なのに出来ない（時間がない）から、日々ネタ、新聞記事転載 になり
世間話だけになるのです。
菊川さんに一支国さんが書いたコメント教えましたよね。
これも非公開にしていましたが、こちらで編集して再現します。
◎同盟メンバーの皆様o(*^▽^*)o~♪ 投稿者:一支国
（略）
ブログは諸事情により全部潰しましたが、五年日記はもうすぐ満四年を迎えます。
一日を振り返っての所感や出来事をわずか数行に書くだけなのですが、その数行が
埋まらない日が多々あります。その日は惰性であり思索がなかった訳です。
日記を付けることによって過去の同一日に何があったのかを思い出せますし、
なによりも「自分が成長してない」ことが明確になります（爆）。
『次に目立つのは、読むに値しない日記の類いである。「だから、何なの？」と
いったものが殆どだ。参考になるものは一つもない。』
と小野様は言われてますが、「自分用の日記を目的」としてブログを書いている
人の場合は「読むに値しない日記」になって当然ですね。
（２００７ １０／１１）
私もこの意見には同意します。
一支国さんはここまで言い切って自分の記事に「しばり」をいれました。
なぜ？ これだけはいえるのではないでしょうか。
学会員さんに対して有用な記事を書こうと努力された。
だから菊川さん
「この人には、ユーモアやたのしいおしゃべりなどが理解できないらしい」
http://megalodon.jp/2010-0131-2227-15/sokanomori.exblog.jp/13617693/
というのは
“自分が楽しいから” だけですね。 チヤホヤされて嬉しいですか？
誉められると嬉しいという感情は解りますが、その感情で自分を肯定しないように。
ウケればその話題で盛り上がり脱線し続ける壇上の幹部を、菊川さんは
「マジメなひと」だと思いますか？
再度問いましょう。
「本当に書きたいことを書くために、創価学会系ブログを立ち上げました」
でなぜ、重い話題だとか軽い話題だとか編集してあとから消すような
話題を載せるのですか？？
（特にラッキー君の捨てネタ。消す事を予告するなら発表しないほうがマシ）
ネットで学会員の旗を揚げて、最初はみんな「志」があるのは同じです。
が
結局、菊川さんも 誉められて（話題になって）評判が気になるあまり
読者に媚びる話題を書き出したり、場所を提供するわけです。
貴兄は「沖浦二号」とかおっしゃってますけれども
失礼ながら沖浦さんが最初じゃありません。念のため。
- さすが、よほど格好悪く
今日は出てこなくなったようだ
また夜中に カキコ カキコ カキコ・・・・かｗｗ
- ちなみに公営住宅住まいで80歳代老母の年金を元に生活している某「あほ」は、
放送禁止用語を交えたカキコを学会板と法華講板のあっちゃこっちゃで続けて
ハジカキまくってるそうですな（笑）
>> 「検証会」は、私が昨年初めまで使ってた旧ハンネでありまして、
>>私を旧ハンネで呼ぶこと自体、こいつは一見さんでなく、fboyを長年ロムしてる
>>奴だってことも伺えるわけですな（笑）
>>
>> ちなみに、若鷹の掲示板(http://9207.teacup.com/wakataka/bbs)にも、
>>私(1月22日(金)18時58分23秒)と若鷹管理人(1月23日(土)00時15分2秒)が、
>>中国のIPでカキコしたナリスマシを暴いたログが残ってますので、参考に
>>して下さい。
オレは過去３年間ここをロムしていますよ
貴殿が検証会であろうが、検証会議であろうが、
それがどうかしたのか？
ここは、年末に倒産した散髪屋 阿部日ケ〜ン（院政）の
ほぼ独占掲示板ということだ
朝から晩ませ、セッセ セッセ セッセ・・・・・・夜中までｗ
きのうは２３:３６分まで カキコ カキコ カキコ・・・・・藁
御苦労なこったｗ